引言

道德能力問題是倫理學、道德教育最重要的論域之一。道德能力這一概念在倫理學研究中的位置與近現(xiàn)代以來人的主體性的張揚、人類社會的發(fā)展密切相關(guān)。借用西季維克的表達，這種探究的意義在于將道德能力構(gòu)想為良心、動機或者是人內(nèi)在所有的某種立法者。
隨著科技的發(fā)展、文化的多元，人類社會面臨越來越多的道德困境，利益的誘導(dǎo)、風險的承擔、個體的疏離等問題。這種社會生活中的變化和問題，應(yīng)該在思想領(lǐng)域得到回應(yīng)、留下印記。這些社會現(xiàn)象使我們有必要反思道德是什么，道德于人而言意味著什么，人擁有什么樣的道德能力，人類共同體又應(yīng)該建構(gòu)出什么樣的道德精神等。從古希臘亞里士多德提出的“德性是兩種惡即過度與不及的中間”至20世紀70年代羅爾斯提出的現(xiàn)代社會公民應(yīng)具有“正義感和善觀念兩種基本道德能力”，這種一直承繼發(fā)展的學術(shù)現(xiàn)象是對日常道德風尚、社會道德問題，乃至社會與道德的關(guān)系的思想反映。它本身的持續(xù)性不但表明道德對于人類社會生活具有基礎(chǔ)性的地位，而且表明道德的實踐性品格在日常生活中不斷地得到豐富和發(fā)展。
與此同時，在中國改革開放的進程中，經(jīng)濟、政治、公共生活都面臨著各自領(lǐng)域的重新建構(gòu)，人們的傳統(tǒng)價值觀念、社會道德風尚也面臨著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。近些年在社會中出現(xiàn)的道德冷漠現(xiàn)象作為當下中國社會存在的問題之一，既表現(xiàn)為現(xiàn)實人際關(guān)系的冷漠、疏離，又表現(xiàn)為人對這種存在狀態(tài)的主觀感受。但是行為所呈現(xiàn)的“道德冷漠”現(xiàn)象背后，既有可能是人心的“冷酷麻木”，也有可能是人心的“熾熱大愛”。道德、德性需要落實到具體的人、具體的行為。我們需要在具體的道德情景下，分析道德行為，做出判斷和評價，并避免對道德行為進行單一化的理解。道德與每個人休戚相關(guān)，如何理解人的道德行為，人如何建立自身的道德人格，道德價值要求如何能轉(zhuǎn)化為人的行為，始終是這幾十年倫理學研究的主題之一。
具體道德活動中，不但每一個道德行為的境遇是特殊的，而......