譯后記

《魯濱遜漂流記》是英國(guó)文學(xué)史乃至歐洲文學(xué)史上第一部重要的現(xiàn)實(shí)主義小說。它是那個(gè)偉大時(shí)代的產(chǎn)物，從某種程度上說也是對(duì)那個(gè)時(shí)代的記錄和反映。十七、十八世紀(jì)的英國(guó)正處在工業(yè)革命的年代，資產(chǎn)階級(jí)代表著新興的生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步力量正在發(fā)展壯大。他們反對(duì)貴族王權(quán)的專制，反對(duì)神權(quán)和舊的宗教體制，開拓進(jìn)取，積極擴(kuò)大市場(chǎng)和生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展。處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)是充滿朝氣和創(chuàng)造力的偉大階級(jí)，而《魯濱遜漂流記》中的主人公魯濱遜就是這樣一個(gè)上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的典型形象，一個(gè)理想化和英雄化的資產(chǎn)階級(jí)人物。

《魯濱遜漂流記》的作者丹尼爾·笛福（1660—1731）是英國(guó)文學(xué)史上第一位重要的小說家，對(duì)推動(dòng)英國(guó)小說的發(fā)展起過很大的作用。他出身于清教徒的小商人家庭，自己也是商人，在商海中幾起幾落，曾把生意做到很大，后因諷刺當(dāng)政的托利黨的宗教政策被捕入獄，以致破產(chǎn)。一六八八年政變時(shí)，他積極支持新政權(quán)，參加政治活動(dòng)，發(fā)表有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的政論文。出獄后，又為歷屆內(nèi)閣大臣奔走，并編輯刊物。笛福一生從事過多種職業(yè)，商人、士兵、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、旅行家、記者、小冊(cè)子作者、政論學(xué)家、小說家，甚至為政府干過秘密差事。多種職業(yè)的磨煉使他深通世情、足智多謀，生活閱歷尤其當(dāng)記者時(shí)的經(jīng)歷又為他的小說創(chuàng)作積累了豐富素材，并練就了他樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、曉暢、平易，甚至口語化的語言風(fēng)格——??一種大眾化的語言，很少有雕琢的成分。他觀察敏銳，注意細(xì)節(jié)，同時(shí)又具有豐富的想象力，寫景狀物栩栩如生、活靈活現(xiàn)，使讀者有身臨其境之感，講故事繪影繪聲、娓娓動(dòng)聽。笛福五十九歲時(shí)《魯濱遜漂流記》出版，讓他獲得很大的成功，其實(shí)對(duì)他來說這應(yīng)是水到渠成的事。在《魯濱遜漂流記》之后，他又寫出《摩爾·弗蘭德斯》和《羅克珊娜》等不朽作品。

笛福是新興資產(chǎn)階級(jí)中的一員，也是他們的代言人。他們這一代人富于民主精神，講求實(shí)際，不服從國(guó)教，具有清教徒的宗教信仰和責(zé)任感，具有不屈不撓的意志和充沛的精力，又富于不畏艱難的冒險(xiǎn)精神和強(qiáng)烈的事業(yè)心。笛福以身為他們中的一員為榮，多次寫文歌頌資產(chǎn)階級(jí)商人的偉大，高呼“自由和財(cái)產(chǎn)”的口號(hào)。笛福創(chuàng)作中的中心思想就是發(fā)展資本主義工商業(yè)，特別是貿(mào)易；他主張擴(kuò)充殖民地，反對(duì)專制體制、等級(jí)制度，極力為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治權(quán)利和社會(huì)地位。他的這些思想在《魯濱遜漂流記》中都有直接或間接的反映。

《魯濱遜漂流記》的主要情節(jié)是有事實(shí)根據(jù)的：1704至1709年間，一個(gè)名叫賽爾扣克的英國(guó)水手，長(zhǎng)期孤居于一個(gè)遠(yuǎn)洋荒島。這樣的事有一時(shí)的新聞價(jià)值，但不易寫好，因?yàn)榛膷u生活一開始也許顯得新鮮，時(shí)間長(zhǎng)了就容易因缺少變化而顯得單調(diào)、沉悶。

笛福的本領(lǐng)卻在于他不僅把這個(gè)故事寫得生動(dòng)有趣，而且賦予它對(duì)幾乎所有人—— 一般讀者，一般市民，嚴(yán)肅的思想家如盧梭，文學(xué)家如柯爾律治，甚至到創(chuàng)建新學(xué)說的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬克思——都有啟發(fā)的重大社會(huì)意義。這意義的中心點(diǎn)——也是本書最有趣又最使人深思的一點(diǎn)——就是如何處理好同大自然的關(guān)系，使自己不僅能維持生命，而且把日子越過越好�？棵翡J的頭腦和能干的雙手，魯濱遜做到了這一點(diǎn)。在魯濱遜經(jīng)過幾次試驗(yàn)失敗，最后終于用陶土燒出能煮肉的陶鍋的時(shí)候，魯濱遜發(fā)出這樣的感慨：

就是這樣難看的東西，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)它們經(jīng)得住火烤時(shí)，我的快樂和喜悅真是無可比擬。我?guī)缀醯炔患白屗鼈兺耆�冷卻下來，就給其中一個(gè)倒上水，放到火上去煮肉，效果非常好。用一塊小山羊肉，我燉出了一鍋很好喝的湯。要是我再有燕麥片和別的必要的作料，我的羊湯定會(huì)是美羹佳肴。

這里有一個(gè)能自己動(dòng)手改善生活的人的驕傲和安慰。其他任何人處于同樣境地也會(huì)有同樣的心情，但是只有笛福能寫得這樣實(shí)際、具體，細(xì)節(jié)分明。而最后“作料”的一筆不僅真實(shí)，還道出笛福如何富于人生經(jīng)驗(yàn)，日子好了又如何還想更好。這也就透露出了笛福的社會(huì)地位：商人。因?yàn)樵诤Ｍ赓Q(mào)易越來越頻繁、英國(guó)工商業(yè)越來越發(fā)達(dá)的歷史時(shí)刻，只有商人才會(huì)不怕艱險(xiǎn)困苦，遠(yuǎn)涉重洋去取得資源，并在所到之處開辟市場(chǎng)；只有商人才能如此勤奮，足智多謀，在最不利的環(huán)境里站穩(wěn)腳跟。不僅站穩(wěn)，還要乘機(jī)擴(kuò)充。魯濱遜后來搭救了另一個(gè)島上的一個(gè)黑人，把他訓(xùn)練成服侍自己的奴隸�；膷u上的情況開始復(fù)雜起來，有了人際關(guān)系，有了社會(huì)，一個(gè)小小的殖民地出現(xiàn)了。

我們知道，對(duì)財(cái)產(chǎn)的積累與保護(hù)、個(gè)性的張揚(yáng)，這是資本主義發(fā)展的兩塊基石。在《魯濱遜漂流記》中這兩點(diǎn)都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。財(cái)產(chǎn)問題一直是魯濱遜關(guān)注的重要問題，他在巴西建立種植園是為了積累財(cái)富，而且的確也賺得了大量財(cái)富，在荒島上他實(shí)際上也積累起不少財(cái)富，他開墾土地，馴養(yǎng)羊群，建設(shè)房屋，他籌集勞動(dòng)力，有男人，有女人，最終有了使其財(cái)產(chǎn)可以延續(xù)的后代。說到底，這一切都是通過他頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的毅力和辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。但是，魯濱遜并沒有憑此去剝削和壓榨島上的人，他只保留了對(duì)這個(gè)海島名義上的所有權(quán)。他鼓勵(lì)人們?cè)趰u上創(chuàng)建自己的幸福生活，并無私地給他們提供各種必要的幫助。作者通過魯濱遜這個(gè)人物告訴我們，要想對(duì)社會(huì)、對(duì)別人有所幫助，我們自己必須首先強(qiáng)大，首先有財(cái)富的積累。這樣，魯濱遜的形象一下子在我們眼前變得高大起來，具有了更多的社會(huì)意義。他想要走的似乎是一條人類共同富裕的道路。關(guān)于個(gè)性的張揚(yáng)，明眼的讀者都能看出，自登上荒島開始，魯濱遜的生活經(jīng)歷實(shí)際上就是一部個(gè)性的張揚(yáng)史。

在作品中，作者著重贊揚(yáng)和表現(xiàn)了人的幾種美德：誠(chéng)實(shí)善良，講信譽(yù)，感恩。這三種品質(zhì)在他與他的兩個(gè)朋友—— 一個(gè)是倫敦的那位寡婦，一個(gè)是在里斯本的西班牙老船長(zhǎng)——的交往中，得以充分展現(xiàn)，使我們深切地感受到這樣的品質(zhì)在人與人的交往中有多么重要。

說到感恩，我想起了我的母親，她教書育人幾十載，剛剛逝世不久，她含辛茹苦養(yǎng)大了我們七個(gè)子女，她希望我們成才，希望我們成為對(duì)社會(huì)有用之人。在《魯濱遜漂流記》中有許多魯濱遜對(duì)上帝的祈禱，或者說與上帝的對(duì)話，從中主要體現(xiàn)出的就是對(duì)上帝的感恩，或?qū)μ煲猓�機(jī)遇）的感恩。我愿把這部譯作獻(xiàn)給我在天堂里的母親，讓她知道她的兒子沒有忘記她，會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)她感恩。她的兒子會(huì)更加勤奮地工作，翻譯出更多優(yōu)秀作品來報(bào)答讀者。

王晉華

太原中北大學(xué)外語系