引言：易學(xué)歷史觀導(dǎo)論
一、《周易》經(jīng)、傳與歷史觀
二、漢唐易學(xué)與歷史觀
三、宋明易學(xué)與歷史哲學(xué)

第一章 《易傳》的歷史發(fā)展觀
第一節(jié) 《周易·系辭》的歷史觀
一、一陰一陽(yáng)之謂道：宇宙自然和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因
二、窮則變，變則通，通則久：歷史變化、發(fā)展的狀態(tài)
三、窮神知化，德之盛也：人可以認(rèn)識(shí)、理解歷史的變化和發(fā)展
第二節(jié) 《周易·序卦傳》的歷史觀

第二章 玄學(xué)易中的歷史哲學(xué)——以王弼為中心
第一節(jié) 論理想社會(huì)的歷史藍(lán)圖
第二節(jié) 對(duì)歷史價(jià)值的肯定

第三章 圖書(shū)易學(xué)與歷史哲學(xué)——以陳摶、邵雍為中心
第一節(jié) 陳摶的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、陳摶的“易龍圖”與宇宙自然演變之歷史
二、“龍圖易”與陳摶社會(huì)歷史觀的關(guān)系
第二節(jié) 邵雍的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、“分陰分陽(yáng)，迭用柔剛”：論宇宙自然和人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)力
二、“皇帝王伯”與“元會(huì)運(yùn)世”：論歷史發(fā)展的階段和過(guò)程
三、“顯諸仁，藏諸用”：論歷史的形上理體
四、“數(shù)往者順，知來(lái)者逆”：論歷史發(fā)展的循環(huán)及規(guī)律性

第四章 以史證經(jīng)與歷史哲學(xué)——以司馬光、楊萬(wàn)里為中心
第一節(jié) 司馬光的易學(xué)歷史哲學(xué)
一、歷史發(fā)展的普遍性原則——易道：凡宇宙之間皆易，易者陰陽(yáng)之變、五行之化也
二、《周易》的歷史功能：見(jiàn)微而知彰，原始而知終
三、歷史的內(nèi)容與形式——義與數(shù)：圣人作《易》，為數(shù)亦為義，義急、數(shù)亦急
四、歷史的理想存在方式：陰陽(yáng)之道表里相承；陽(yáng)非陰不成，陰非陽(yáng)不生
第二節(jié) 楊萬(wàn)里的易學(xué)歷史觀
一、論歷史生成之基礎(chǔ)：易者，生生無(wú)息之理也
二、論歷史認(rèn)識(shí)的客觀性：《易》形天下無(wú)形之理、窮天下無(wú)窮之事
三、論歷史發(fā)展的動(dòng)力與過(guò)程：易道之用存乎變
四、論歷史發(fā)展的規(guī)律：易道之體存乎常
五、論人在歷史中的地位與作用：易道之行存乎人

第五章 宋儒易學(xué)中的歷史哲學(xué)——以程頤、朱熹為中心
第一節(jié) 程頤的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、“理必有對(duì)待，生生之本也”：論歷史發(fā)展的動(dòng)力
二、“隨時(shí)變易以從道”：論歷史規(guī)律與歷史價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
三、“體用一原，顯微無(wú)間”：論歷史現(xiàn)象與歷史本體的關(guān)系
第二節(jié) 朱熹的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、陰陽(yáng)有個(gè)流行底，有個(gè)定位底：論歷史發(fā)展的形態(tài)
二、“未有天地之先，畢竟也只是理”：對(duì)歷史本體的思考
三、歷史之理想：王道政治

第六章 對(duì)宋明易學(xué)歷史哲學(xué)的總結(jié)——王夫之的易學(xué)與歷史哲學(xué)
第一節(jié) “理勢(shì)合一”的歷史發(fā)展觀
第二節(jié) “天地之化日新”的變化觀與“陰陽(yáng)者氣之二體，動(dòng)靜者氣之二幾的歷史發(fā)展動(dòng)力觀”
第三節(jié) “天假其私，以行其大公”的歷史辯證法

結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞索引