人類進化的影響 在我們分析了各種個體差異類型之后，我們現(xiàn)在可以討論一下，我們 的關(guān)系所展示的一些根本問題，也就是人類進化對我們上千代的親密關(guān)系 所造成的影響。 進化心理學有三個根本的假設(shè)。第一，自然選擇決定了我們今天的物 種，例如，像歸屬這樣的動機演變成了人類的一個特征，因為它是有適應 性的，使那些具有這種特征的人有繁衍生殖的優(yōu)勢。正如我們在前面所談 到的那樣，那些尋求親密合作的早期人類可能比那些不合群的孤獨者更容 易有后代，而這個后代又可能產(chǎn)生自己的后代。長此以往，自然選擇就使 得歸屬的需要更為普遍，越來越多的人在出生時就具有這種需要。 第二，進化心理學認為，男性和女性的差別只是因為他們在歷史上面 臨著不同的生殖的困難。因而，男性和女性在親密關(guān)系上應該很相似，但 在有些情況下，不同的、特定的行為風格也許會產(chǎn)生更好的接觸異性的方 式，或者提高后代的生存能力。這些情況是哪些呢？讓我們以兩個假設(shè)的 提問來回答這個問題： 假設(shè)在一年之內(nèi)一個男性和100個不同的女人發(fā)生了性關(guān)系，他會是多 少個孩子的父親？答案當然是“很多，也許多到100個”。 假如在一年之內(nèi)一個女性和100個不同的男性發(fā)生了性關(guān)系，她可能是 多少個孩子的母親？可能只有1個。 顯而易見，男人和女人在他們生下的每一個孩子身上的投入有很大的 差異。對于男性來講，最低的要求就是一次射精了，如果他有足夠的女性 伴侶，一個男人一生中可以有上百個孩子。一個婦女只有在她絕經(jīng)前才能 生孩子，而每一個孩子都需要投入巨大的時間和精力。男性和女性在生育 投入上的生理差別也許就造成了在選擇配偶時的不同策略。可以想像得到 ，由于她們的生殖能力的局限，那些認真挑選配偶的女性先祖在生殖方面 要成功一些(就是說她們的孩子將能夠生存下來，去繁衍自己的孩子)，而 那些不太仔細挑選配偶的女性先祖就不會這樣成功。相反，那些追求和利 用每一個性交機會的男性先祖可能在生殖方面更容易成功。如果他們頻繁 地變換伴侶，他們的后代可能不太容易存活，但是這種質(zhì)量上的不足可以 通過數(shù)量上的充足來彌補。因此，現(xiàn)代的婦女——根據(jù)進化論的預測—— 在選擇她們的性伴侶時就要比男性謹慎得多。她們要求她們的男性伴侶聰 明、友善、有社會地位、情緒上更穩(wěn)定，而不太容易接受隨便的和沒有誠 意的性生活。也許這種性差別是進化得到的結(jié)果。 另外一個兩性之間的生殖差別在于，婦女總是知道一個具體的孩子是 不是她自己的孩子，相比之下，男性總會有父權(quán)不確定的問題，除非他非 常相信他的伴侶始終對他很忠誠，否則他不可能確信這個女性的孩子是他 自己的孩子。也許正是這個原因，那些喜歡在隨意的性關(guān)系中選擇生活放 蕩的婦女做伴侶的男人，通常在他們的婚姻關(guān)系上挑選貞潔的女人。男人 通常比女人在婚姻的不忠實上警覺性更高，因為他們通常不能夠確定他們 的伴侶對他們是否忠誠，這種差異也可能是進化的結(jié)果。 進化心理學的第三個假設(shè)是，文化影響決定了某種具體的行為演化模 式是否有適應性，文化的變化要比進化快得多。因此，我們物種所表現(xiàn)出 的行為規(guī)律也許很多年前是適應的，但并不是所有這些遺傳下來的習慣都 適合現(xiàn)在的環(huán)境。例如，如果穴居人與他所有可能的伴侶交配，那他可能 就會有生殖的成功。但是現(xiàn)代的男性就不太可能做到了。在過去的僅僅兩 代之間我們就看到：(1)生殖技術(shù)的產(chǎn)生——例如，避孕藥——可以允許婦 女完全掌握她們的生育行為；(2)那種通過性接觸而導致的致命病毒(例如 ，艾滋病)的傳播。如今，性生活多樣性的興趣以及對多個性伴侶的追求， 也許不像幾百年前那樣具有進化的適應性。人類種族還在進化，自然選擇 最終將有利于那些能夠適應新環(huán)境的行為，但它將通過幾千代的進化來使 這種適應產(chǎn)生。 進化的觀點為現(xiàn)代關(guān)系的共同規(guī)律提供了一個有意思的結(jié)論。有些規(guī) 律和性別差異之所以存在，是因為它們來自很久以前就有用的心理機制。 我們不是無意識遵照基因指令而工作的機器，但我們確實繼承了一些由我 們所面臨的情境所引發(fā)的習慣性反應。而且，我們的習慣在一定程度上也 適合現(xiàn)在的情境，行為來自于個人和情境的交互作用。但是有些共同反應 是人類進化的產(chǎn)物。 這種富有爭議的觀點引發(fā)了很多的贊揚和批評。一方面，進化的觀點 促進了很多有意義的新發(fā)現(xiàn)，許多發(fā)現(xiàn)與這種觀點是一致的；另一方面， 關(guān)于人類是由原始的社會環(huán)境進化而來的假設(shè)，本身就是一個推測性的結(jié) 論。進一步說，進化的觀點不只是人類規(guī)律惟一的合理解釋。例如，女性 在選擇配偶時的小心謹慎，也許是因為文化通常不允許婦女掌握經(jīng)濟的資 源。如果婦女具有與男性一樣的社會地位，也許她們就可以像男人那樣隨 意了。P18-21