本書圍繞“氣度”這一角度展開, 分上下兩篇, 將做人的氣度和做事的謀略進行了融合, 將我們需要學習的“處世哲學”淋漓盡致地分析了出來, 只要我們認真研讀, 相信會有更多收獲。
第1章 常懷“仁”厚之心，方能自在坦蕩瀟灑于世 002
德在于心，處處懂得自律 002
具有人道，懂得幫助呵護他人 005
仁者不以善心做壞事 007
令以小孝為本，從親人開始播種“仁”心 010
仁者不僅要愛人，更要愛己 013
我愛人人，人人方會愛我 015
第2章 明公正“義”，正直坦蕩，道義自在心間 019
樹立信念，維護有義之舉 019
君子重情亦重義 022
君子一生正氣，堅守為人原則 024
多行不義必自斃 027
“利”必須先為“義”讓路 029
安貧樂道，窮也要有骨氣 031
第3章 “禮”多人不怪，謙遜為人，彰顯禮儀風范 033
言談舉止盡顯謙恭儒雅 033
得體裝束彰顯優(yōu)雅和諧 035
和而不同，接受和自己不一樣的人 038
恭敬為人，尊敬長輩 041
恪守禮儀，擁有文明風范 043
第4章 “智”謀出眾：學習之法，學而不思則罔 046
先學做人之理，再學為人之智 046
想得“智”，從勤學開始 049
在學習中找到快樂 052
不恥下問，三人行必有我?guī)煛?54
選擇適合自己的讀書方式 057
學習要專心致志，不能三心二意 059
不僅要學，更要注重實踐 061
第5章 取“信”于人：忠誠守信，誠“信”走天下 064
忠于職守，誓死恪守職責 064
以誠待人，誠信是為人的根本 067
做大事就要敢于擔當責任 069
坦然承認錯誤，絕不文過飾非 071
言必行，否則不輕許諾言 073
他人有錯，要委婉相告 075
要有聞過則喜的心胸 078
第6章 “中”庸之道：不偏不倚，凡事適可而止留退路 081
不將事情做絕，凡事留退路 081
欲速則不達，不可過于心急 083
才華的顯露要適可而止 086
不失偏頗，客觀地看待問題 088
來去自然，切莫患得患失 091
處世懂得中庸之道 093
中庸之道，最高之境為“和” 096
下篇
有氣度懂處世：有勇有謀能成大事
第7章 謹慎行事：在摸清對方之前絕不魯莽行動 100
自我剖析，查找自己的優(yōu)勢和劣勢 100
知己知彼，行動前先摸清對方底細 102
高屋建瓴，做事要有大局觀 105
與時俱進，思維不能停留在昨天 107
心眼明亮，避開各種陷阱 109
有策略地出擊，不盲目行動 112
第8章 堅持信念：堅韌執(zhí)著，不達目的誓不罷休 114
信念堅定，勇往直前 114
低調(diào)隱忍，只為一飛沖天 116
時機來臨時，果斷出擊 118
與人分享，分享讓人快樂 120
志存高遠，讓雄心引領你致富 123
有目標更要有計劃，方能將目標切實落實 125
第9章 永不服輸，越挫越勇，只有弱者才甘愿失敗 128
善于挖掘，從困境中發(fā)現(xiàn)新的機遇 128
失敗了怕什么，大不了從頭再來 130
逆境下，你同樣可以乘風破浪 132
屢敗屢戰(zhàn)，越挫越勇終會成功 134
接納失敗，才有可能贏得新的成功 136
要有危機意識，不要在成功中沾沾自喜 139
第10章 能屈能伸：思維靈活，一切就能成活 142
發(fā)散思維，不走尋常路 142
避實就虛，一招制敵 144
經(jīng)營你的優(yōu)勢，讓你更有競爭力 147
靈活應對，有時不妨換個環(huán)境重新開始 149
此路不通，不妨換條路 151
第11章 合作共贏：互助互利，借助團隊的力量贏得成功 153
與他人并肩作戰(zhàn)，增加成事的可能性 153
團隊成員，要有團隊榮譽感 155
互補互利，集眾人之長 157
絕對信任，內(nèi)訌是扼殺團隊凝聚力的最大殺手 160
善于溝通和互通信息有無，共謀發(fā)展 161
別斤斤計較，心底無私天地寬 164
第12章 勇者無畏：勇敢向前，弱者才會膽怯和放棄 167
勇者無畏，用絕對的氣勢壓倒對手 167
放手一搏，害怕失敗真的會失敗 169
關鍵時刻，承擔責任需要勇氣 171
臨危不亂，展現(xiàn)自己的絕對霸氣 173
戰(zhàn)勝內(nèi)心的膽小鬼，你就能成為強者 175
毫不畏懼，你就能打開人生更多的新局面 178
做人要有傲骨，絕不因為他人的打壓而害怕 180
參考文獻 182
具有人道，懂得幫助呵護他人
孔子認為“仁”是最高的道德標準�！叭省庇兄鴱V泛的含義，最重要的一點就是“仁者愛人”，懂得關愛別人，呵護別人，體諒別人。這是對仁者最基本的道德要求，也是人們在處理人際關系時應遵守的重要原則。
要想成為一個仁者，就應該具有人道，尊重別人的生命，看重他的所需�？鬃拥娜收邜廴�，不但體現(xiàn)在平日里的言談之中，他在生活中也經(jīng)常保持一顆仁慈之心�！墩撜Z•鄉(xiāng)黨》中有這樣一句話：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”馬廄著火了，孔子下朝回來，首先想到的是人有否傷著，而不是馬。從這件事中，我們可以看出人在孔子心目中的重要性。
看完這個故事，許多人都會嗤之以鼻，著火了，當然要問問人的危，這是很正常的事，犯得著為這點小事兒就鼓吹幾千年嗎，還有人認為，這是孔子的“炒作術”。說這話的人，只知其一，不知其二。須知，在孔子生活的時代，一個人的價值遠遠不如一匹馬。據(jù)史料記載，當時，五個奴隸加上一束絲才能換回一匹馬。那些生活在社會下層的奴隸，只被那些貴族們當成會說話的工具，他們的喜怒哀樂、生老病死是沒有人去關心的。如果這件事發(fā)生在別人的家里，那些達官貴人們聽說著火了，首先想到的可能就是“我的馬怎么樣了”，絕不會去關心養(yǎng)馬人的死活，因為，人不值錢。也正是因為如此，孔子問人不問馬才被當成一件大事被弟子們記下來。當我們了解了時代背景之后，還會懷疑孔子在炒作嗎？
儒家人物都是一些謙恭儒雅的人，不過他們一旦遇到了不人道的事，就會表現(xiàn)得非常憤怒，有時候甚至還會破口大罵。比如，孔子在談到殉葬制度的時候，就說了一句粗話：“始作俑者，其無后乎？”意思就是“那些用俑作為殉葬的人，難道就不怕斷子絕孫嗎？”孔子為什么要痛罵那些用俑殉葬的人呢？這是因為作為陶人的俑雖然沒有生命特征，但卻是根據(jù)人的樣子而制造出來的。用俑陪葬，就是在侮辱人的尊嚴。再者，俑出現(xiàn)之后，有些奴隸主貴族還不滿足，仍會用活人來殉葬。當他們死的時候，會殺掉很多奴隸作為“犧牲品”，幻想著在陰間也能夠有人侍奉自己。他們只知道逞自己一時的痛快，卻不愿意花心思去考慮別人的感受，以血淋淋的慘狀來作為自己的排場。因此，孔子對這些慘無人道的行為深惡痛絕，提起這些事情就禁不住大罵起來。
當然，隨著社會的不斷進步，殉葬這樣的事再也不會發(fā)生了。不過，殉葬現(xiàn)象雖然消失了，但是殉葬的思想?yún)s在很多人的腦海之中扎下了根。
有不少人為了自己的私利，想方設法去損害別人的利益，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。只要能夠滿足自己的欲望，哪怕害得別人家破人亡也毫不足惜。在歷史上，這種例子比比皆是，在現(xiàn)實生活中也屢見不鮮。盡管形式各異，手法各異，但實質(zhì)上卻是一樣的，他們都是一些自私自利、沒有道德、缺乏人性的敗類。他們的人品讓很多人不齒，他們的行為讓很多人痛恨。
實事求是地說，為自己謀取方便是人的天性。畢竟，每一個人都需要對自己的生命負責，有責任使自己有一個美好的生命歷程，這是無可厚非的。不過，在追求利益的時候，我們需要考慮的不僅僅是自己的所求所需，還需要考慮一下別人的感受，萬萬不能以損害別人的利益為代價。因此，這就要求每一個人在追求自己想要的東西的時候，還要考慮一下這些追求是否會給別人帶來傷害或者產(chǎn)生不利的影響。
不把自己的快樂建立在別人的痛苦之上是最基本的道德要求，也是人道主義最起碼的準繩。當然，僅僅做到這些是遠遠不夠的，我們在不侵犯別人利益的同時，還要對一些有困難的人提供力所能及的幫助，懂得關心和呵護身邊的每一個人。畢竟，我們生活在同一個藍天下，只有彼此之間相互照顧，這個社會才能更加和諧，生活才會更加美好。
有人總認為這是一個世風日下、人心不古、道德淪喪的時代，主動為別人著想、為他人分憂的高風亮節(jié)只是古代人才會做的事，在現(xiàn)實生活中卻根本找不到幾個真實的案例來。實際上，絕非如此。我們來看一個真實的故事。
有一天，曹兆蓉到溫州出差洽談業(yè)務，不幸遭遇車禍入院。幾年后高位截癱的她，在醫(yī)護人員的鼓勵下奇跡般地坐了起來。在她住院的這兩年時間里，她的老板彭先生給予她很多幫助，為了給她看病，花了將近一百萬元。曹兆蓉非常感動，也覺得非常愧疚，有好幾次，她哭著對老板說：“你不要再管我了，我會拖垮你的。而且，我這輩子不可能再為你工作了，你的恩情此生我無法報答�！笨墒牵习鍏s態(tài)度堅決地說“人生還有很多比錢重要的東西。相比起生命來說，錢又算得了什么。我不需要你的報答，只要你能夠站起來，就是對我最好的安慰�！�
彭老板的這種大仁大義的精神，不但感動了曹兆蓉，也感動了其他員工和社會上的人。假如我們是其中的一個員工，都會以這樣的老板為榮。畢竟，和這樣的老板在一起，心里感到踏實，因為他看重的不是錢，而是人。一個尊重別人、熱情幫助別人的人是可敬的，也是可靠的。
我們要想在這個社會上更好地生存和發(fā)展，就應該用“仁者愛人”的思想來要求自己。做什么事，都不能以犧牲別人的利益為代價，在別人遇到困難的時候，應該熱情、主動地幫助他們，為他們排憂解難。這樣做，不但能夠提升自己的道德境界，還能夠為自己增加人氣，讓自己得到更多人的擁戴和尊敬。
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