薦 序

葛壯先生剛完成一部新作《道悟人生：道家、道教智慧故事》，囑我寫一個(gè)序。葛先生是我的老師，也是老朋友，有了新著，理當(dāng)祝賀。然而寫序一事，本人自忖才疏學(xué)淺，唯恐畫蛇添足，影響先生大作整體質(zhì)量，惶恐不安。但是書的內(nèi)容關(guān)乎道家、道教，自然也就斗膽在這里說幾句，希望能不辱囑托。

什么是智慧？這是個(gè)深刻的哲學(xué)問題，哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家、宗教家等，都在參與討論，會有些不同的回答。道教徒當(dāng)然也對此有所思考，有自己的見解。

一切所謂智慧都是在人生中面對各種復(fù)雜問題時(shí)正確判斷、處理的能力，也是克服面臨困難的計(jì)謀、決策。顯然，智慧是一種人的綜合應(yīng)變能力。但是，我們理解的智慧，也有與世俗不同的地方。世俗生活中免不了時(shí)時(shí)面臨矛盾，要求隨時(shí)加以解決。解決這些矛盾，都要針對具體的事與人，即一定的時(shí)空場景，要求有具體的對策。我們都希望能夠高效地解決問題，也能夠規(guī)避其中的風(fēng)險(xiǎn)�！兜赖陆�(jīng)》中說“事善能”，就是這個(gè)意思。在有些人看來，這就是智慧了。然而，這只是道門中人說的“智”或智能�！盎邸�，則要求有更高的眼界、更廣的視野。那就是在崇敬大道的基礎(chǔ)上，一切體道而行，從大道中獲取對整個(gè)世界、整個(gè)人生的根本覺悟，并將它付諸實(shí)踐。在這些根本問題面前，作出選擇，排除困惑。如：世界的本原是什么？人生活在這個(gè)世界上，最高的價(jià)值或者說終極的意義在哪里？由什么引導(dǎo)我們走正確的人生道路？哪里是我們的安身立命之所？道門中人之所以提倡“和光同塵”，就是要人放下各種計(jì)較、機(jī)巧之心，定下心來好好體悟大道的真諦。因?yàn)榈朗菬o形無象的，它生成化育一切，又成為一切的根源、萬物化生的規(guī)律。古人稱“形而上者謂之道”，既入于形而上之境，光憑人的感覺和思慮，不足以體悟，而種種機(jī)巧之心，計(jì)較之心，肉欲之求，反而會干擾對于大道的體悟。所以，歷代高道對于紛紛擾擾的世界，會有冷靜、客觀的分析，對它的發(fā)展趨勢能了然于心，能順勢而為采取相應(yīng)的對策。這樣，道教主張的智慧含義，就包括超越性的形而上的層面和生活中的妙計(jì)巧思兩部分。當(dāng)然，在實(shí)際生活中，這種大慧和臨事的智巧，無法完全分開。只是要求把大慧與大智融為一體，而將對大道的追求、體悟放在最高的位置，常說的“尊道貴德”“與道合真”，才是一切大智大慧的根本源頭。葛先生書中寫的一百個(gè)故事，有些涉及人生、國家、民族根本關(guān)頭的判斷和對策，也有些是面對身邊矛盾的機(jī)敏處置。但當(dāng)中蘊(yùn)含的是大智與大慧的統(tǒng)一，是人們運(yùn)用道門智慧的具體經(jīng)驗(yàn)。

這一百個(gè)故事中，有對生死的了悟和坦然面對，也有對于權(quán)貴的戲弄，有在紛擾的亂世中對于發(fā)展大勢的把握和因勢利導(dǎo)的教化，有對處于某種困惑中的人們的點(diǎn)撥。從中可以看出，道門講的智慧與我們的價(jià)值引導(dǎo)和道德規(guī)范是緊密相連的。這些智慧故事，也都具有勸誡世人、抑惡揚(yáng)善的意義。如果削尖腦袋去鉆營，為了蠅頭小利而爭逐，損人利己，逢迎拍馬，欺上瞞下，機(jī)關(guān)算盡，雖可以有一時(shí)的成功，當(dāng)事者自以為有智慧，但那其實(shí)不過是奸詐陰謀，表面是一時(shí)得利，實(shí)際上卻種下惡果，逃不脫最終的懲罰，天道好還，種下惡果必有所報(bào)。那種所謂“智慧”，與真正的智慧南轅北轍，其實(shí)是真正的愚蠢。我們支持生活中的各種奇妙對策、巧思精藝，只要能造福于民，都應(yīng)當(dāng)肯定。但是我們還要有更高的追求，進(jìn)一步上升到對世界、人生的體悟，對大道的堅(jiān)守。至于那些脫離了道德底線、有違公序良俗的算計(jì)，素來為道門鄙夷和鞭撻。

上面說的，是平時(shí)對于“智慧”內(nèi)涵的一點(diǎn)思考，也是讀了這本書后，發(fā)出的一點(diǎn)感慨，權(quán)且用之答葛先生之雅意。

是為序。

吉宏忠

（中國道教協(xié)會副會長、上海市道教協(xié)會會長）

2018年11月18日