自 序

我早年寫(xiě)旅游文章乃以歐游為主，大多是對(duì)都市空間與建筑的省思與感懷。在西方文化發(fā)源、成長(zhǎng)的歐洲，我的心情是嚴(yán)肅的，抱著學(xué)習(xí)與廣大見(jiàn)聞的態(tài)度，印證自書(shū)上所學(xué)的知識(shí)。至于在亞洲的旅行，心情就完全不同了。

在亞洲旅行，可分為三部分。第一是東北亞，也就是韓國(guó)與日本。在早年，政治環(huán)境所限，要想赴大陸旅游以驗(yàn)證所學(xué)的古建筑是不可能的。想看中國(guó)體系的古代建筑只有到當(dāng)年受中國(guó)影響的韓國(guó)、日本去，尤其是日本奈良的古跡，有很多是研究中國(guó)建筑史不能少的材料。除此之外，則屬于邊緣性的知識(shí)。在大中國(guó)觀念的偏見(jiàn)下，韓國(guó)與日本的建筑雖然也很精彩，卻不在建筑學(xué)的課程之內(nèi)。所以二十幾年前，我去日、韓，大多是為公務(wù)，不是開(kāi)會(huì)就是考察，觀光則是公務(wù)之暇隨便逛逛，雖然這兩國(guó)對(duì)古建筑的保存令人感動(dòng)，但我對(duì)古文物的興趣，有時(shí)還超過(guò)建筑呢！

第二是東南亞。坦白地說(shuō)，在二十年前，臺(tái)灣處境雖甚困難，但對(duì)菲律賓、中南半島，甚至印度等地實(shí)在是看不起的。這是文化歧視。我去泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞，回國(guó)來(lái)就沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇文章，因?yàn)榭傆X(jué)得乏善可陳，找不出一個(gè)文章題目來(lái)。今天想想是非常懊悔的。

印度有所不同，由于它是四大古文明之一，我很想往訪，很長(zhǎng)一段時(shí)間未能遂愿，直到一九八六年才如愿以?xún)�。東南亞另一個(gè)令人向往的地方就是吳哥窟，由于一直在動(dòng)亂中，我望眼欲穿卻無(wú)法成行，直到幾年前安定了才與一群朋友一起去瞻仰勝跡。我是懷著敬畏、感動(dòng)的心情去參觀這些石造紀(jì)念物的。在人類(lèi)文化的類(lèi)型中，這里是我們的近鄰，在精神上卻是最遙遠(yuǎn)、最神秘的。

第三部分是兩岸關(guān)系逐漸開(kāi)放后，到大陸旅行所寫(xiě)的游記。這一部分寫(xiě)得比較晚，數(shù)量比較多，因?yàn)榫攀�年代之后，大陸成為我們主要的旅游目�?biāo)了。

到大陸，一方面是尋幽探勝，一方面是尋找失落的文化源頭。寫(xiě)旅游文章，不會(huì)想介紹名勝古跡，因?yàn)檫@些旅游景點(diǎn)、建筑史跡，大家都已耳熟能詳了。所能寫(xiě)的是因景生情的感懷。所以去了北京，不寫(xiě)宮殿苑囿，卻寫(xiě)圓明園的幾塊殘石；去了江南，不寫(xiě)蘇州園林之盛，卻寫(xiě)少人知道的無(wú)錫寄暢園。

本書(shū)的出版，仍由健敏主編，文章與照片也是他選的，有些日、韓之旅的文章曾由九歌出版社收在《風(fēng)情與文物》中，所以這本書(shū)就由九歌出版。與《歐洲建筑散步》比較起來(lái)，本書(shū)的圖版所占分量不算多，比較接近九歌的風(fēng)格，多謝蔡文甫兄能接受這樣一本以圖片為主的為年輕朋友改編的書(shū)。

漢寶德

二〇〇六 于世界宗教博物館