序言

　　古今學(xué)問(wèn)傳承之道，無(wú)非家傳和師承。我年幼時(shí)學(xué)習(xí)古漢字的經(jīng)歷，至今依然歷歷在目！記憶深處的爺爺，性情和藹，他總是不厭其煩地教我學(xué)習(xí)古漢字。那些古樸拙雅、厚重滄桑的文字符號(hào)，一下子就將我拉到充滿智慧的見(jiàn)解中去。我漸漸體會(huì)和觸摸到漢字背后華夏文明豐富、系統(tǒng)、細(xì)膩且圓融的思維。從天文、地理、人道到民生、器物、歷史，從飲食、男女、人情到祭祀、樂(lè)舞、風(fēng)俗教化，看似輕松的文字解讀，卻在不經(jīng)意間為我打開(kāi)了智慧的源泉。

　　爺爺總反復(fù)叮嚀：“作為孔家人，一定不要把‘家學(xué)’忘了，要傳承下去�！敝皇悄暧椎奈遥�還不能理解爺爺口中“孔家人”這一詞語(yǔ)的真正意義，然而從爺爺期許的目光中，我讀到了一種沉甸甸的責(zé)任。后來(lái)我才慢慢明白，我們的“家學(xué)”是一代一代孔家人傳承的結(jié)果，這種傳承不光是血脈的傳承，更是文脈的傳承。正如，梁漱溟先生稱贊我的先祖：“孔子以前的中國(guó)文化差不多都在孔子手里，孔子以后的中國(guó)文化又差不多都從孔子那里出來(lái)！”

　　文字是文明的載體，文明的精華凝結(jié)于不同時(shí)代的經(jīng)典之中。許慎編纂《說(shuō)文解字》為漢字立法，其落腳點(diǎn)是在系統(tǒng)地解讀《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等經(jīng)典上。所以，在經(jīng)典解讀中闡釋漢字的不同內(nèi)蘊(yùn)，在漢字意象的構(gòu)建中探尋其背后的華夏思維和深層智慧，才是普及推廣漢字文化的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。離開(kāi)幾千年民族文化的沃土談?wù)摑h字，只能成為緣木求魚(yú)的書(shū)呆子�？墒�，現(xiàn)在市面上真出現(xiàn)有“消費(fèi)江湖派”，他們對(duì)文字的解釋可謂是驢唇不對(duì)馬嘴。這——激發(fā)了我要去推廣傳統(tǒng)文化，正本清源的心意。

　　我從來(lái)不反對(duì)外來(lái)文化，但前提是不要忘了自己的文化。但現(xiàn)實(shí)情況是，我們的下一代已經(jīng)難以讀懂古人的文字，理解不了古人的智慧，甚至扭曲、誤解，對(duì)外國(guó)的文化卻如數(shù)家珍，奉為時(shí)尚和流行，這讓人非常心痛�；叵氘�(dāng)年孔子在曲阜杏壇弦歌講學(xué)的情景，回想孔子周游列國(guó)，遭遇各種磨難仍不改其志，作為后輩的我們，更應(yīng)該去傳承這些寶貴學(xué)問(wèn)。工作后，我嘗試將自己的“家學(xué)”分享給廣東的學(xué)生以及網(wǎng)絡(luò)上的聽(tīng)眾，想不到效果頗佳，受到很多人的歡迎。

　　我們要學(xué)好傳統(tǒng)文化，讀懂文化典籍，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，有以下幾點(diǎn)需要注意：一是，熟悉文言，要大量閱讀文言，進(jìn)入文言的頻率。二是，讀懂文言，要正確理解文言中的重點(diǎn)詞在傳統(tǒng)文化中的含義。三是，古文是寫(xiě)給古人看的，要回到古人的思維去理解古文。四是，雖然今天的我們已經(jīng)不需要再去記憶甲骨文字的筆畫(huà)筆順了，但是它們是文化源頭，于今仍然有意義。

　　孔子說(shuō)自己“述而不作”，同樣，這本書(shū)也只是“述”而已，是往圣先賢的智慧結(jié)晶借由我再次表達(dá)出來(lái)而已——文化傳承不易，只要開(kāi)始行動(dòng)了，這種文脈傳承和精神傳遞就會(huì)影響越來(lái)越多的人。希望越來(lái)越多的人了解漢字、傳播漢字，一起領(lǐng)略漢字大美，做一個(gè)有文化的中國(guó)人。