第一章生命的意義

第一節(jié)　生活對(duì)于我們的意義

　　人類的生活多姿多彩，充滿各種各樣的意義。我們對(duì)于事物的體驗(yàn)都是具體的，而且是從自身的角度出發(fā)，去體驗(yàn)觀察，以此來(lái)形成對(duì)事物的最初“定義”。例如，“木頭”的意思是與我們?nèi)祟愑嘘P(guān)的，同樣，“石頭”也是和我們?nèi)祟惿�活相關(guān)的要素。但是很不幸，有些人經(jīng)常對(duì)事物的定義視而不見，只是獨(dú)自思考周圍的環(huán)境。這類人通常的表現(xiàn)是：自我孤立、遠(yuǎn)離同類，這樣的做法導(dǎo)致他們的行為無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)他人都沒有任何益處。

　　每個(gè)人只是通過自己的人生體驗(yàn)來(lái)解讀某個(gè)事物。因此，可以順理成章地得出以下結(jié)論：關(guān)于意義的定義永遠(yuǎn)無(wú)法完整，它甚至永遠(yuǎn)無(wú)法“完美”地解讀出來(lái)，也就是說，在意義的國(guó)度里永遠(yuǎn)充滿各種各樣的錯(cuò)誤。由此，本文的目的就是告訴大家，一個(gè)人不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而存在，一味地封閉自我沒有任何意義，必須通過現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活和人生理想統(tǒng)一起來(lái)，從而進(jìn)行關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活和人生價(jià)值的解讀。

　　假如我們?cè)儐栔車�的人，什么是人生的意義？大多數(shù)人是無(wú)法回答的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不愿意自尋煩惱，浪費(fèi)時(shí)間去探尋問題 的本質(zhì)。但是，這個(gè)問題和人類起源一樣古老，從古代到今天，一直困擾著我們。有時(shí)候，人們總是忍不住疑問，人類為什么會(huì)存在？生命究竟是什么？人生意味著什么？而且，這類問題，通常會(huì)在人們遇到某些重大挫折的時(shí)候才被提出。相對(duì)而言，那些生活一帆風(fēng)順的人們，無(wú)須面對(duì)艱難考驗(yàn)，此類問題就很少產(chǎn)生。但是這個(gè)問題確實(shí)存在，不可回避，我們必須正視。

　　假如我們專注于觀察人們的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人關(guān)于“生命的意義”都有獨(dú)特的定義。他們所有的觀點(diǎn)、態(tài)度、行為、表現(xiàn)、愛好、習(xí)慣等個(gè)性特征都與這一定義聯(lián)系緊密。每個(gè)人的表現(xiàn)都是那樣的毋庸置疑。不言而喻，人們的每個(gè)細(xì)微動(dòng)作中都蘊(yùn)含著對(duì)世界和自身的理解，一種“我就是這樣的，世界就是這樣的”當(dāng)然判斷，一種自我賦予解讀生命的判斷。

由此可知，有多少人，就會(huì)有多少生命的定義。但是正如上文所說，每一種定義都是存在瑕疵的，沒有十全十美的定義。并且，關(guān)于生命意義的最佳答案，人們無(wú)從知曉。因此，任何一種有裨益的解讀都不能輕易否定，所有的答案都在對(duì)錯(cuò)這兩個(gè)極端之間衍生。同時(shí)，人們可以在這么多種解讀中分辨出切實(shí)有效的和乏善可陳的，掂量出輕微錯(cuò)誤的和錯(cuò)得厲害的，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)大家共同理解的正確解讀，以及看出明顯破綻的錯(cuò)誤解讀。從中找到一個(gè)關(guān)于“真實(shí)”的公共尺度，得到大家普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，從而揭開人類現(xiàn)實(shí)問題的秘密。在此我們要牢記所謂“真實(shí)”，與人類有關(guān)，是相對(duì)的，是可以追尋、可以為我所用的。絕對(duì)真理是不存在的，并且對(duì)人類社會(huì)而言毫無(wú)意義。

第二節(jié)　人生必須面對(duì)的三大問題

　　一個(gè)人在生活中遇到的所有困難和問題，最終都可以歸納為三大終極問題。這三大問題構(gòu)成了人生和現(xiàn)實(shí)生活的全部?jī)?nèi)容，它們一再出現(xiàn)在我們的視野里，面對(duì)困擾，人們必須面對(duì)它們，給出回應(yīng)。在解決這些問題的過程中，我們將找到自己對(duì)人生意義的解讀。

　　第一大問題，就是我們?nèi)祟惐仨氃谶@個(gè)小小星球上生老病死，除此之外別無(wú)他途。我們必須全力以赴地借助地球的資源，受制于周圍的環(huán)境。我們必須強(qiáng)健體魄、發(fā)展心智，堅(jiān)強(qiáng)地活下去，以延續(xù)我們的文明。這是每個(gè)人無(wú)法回避的，每個(gè)人的行為都是我們對(duì)于人類生活狀況的回答。這啟示我們，在人們的心中，必須的、合適的、可能的和有價(jià)值的東西究竟是什么，每一個(gè)答案都應(yīng)基于同樣的現(xiàn)實(shí)，我們是人類的一員，人類是萬(wàn)物的一員，共同擁有唯一的星球。

　　面對(duì)人類的弱小和生存環(huán)境中的各種潛在危險(xiǎn)，每個(gè)人都要修訂自己的行為，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和可持續(xù)的理念就變得十分重要，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的更好生活和全人類的福祉。就如數(shù)學(xué)解題一樣，尋找解答方法不能寄希望于好運(yùn)氣，不能妄加猜測(cè)，唯一的方法就是全力以赴拼命工作。我們不可能找到一個(gè)完美的答案形成對(duì)策真理來(lái)化解所有的問題，我們只能竭盡全力找到一個(gè)相似的接近的答案，并且在以后的生活中不斷修正。并且， 所有的答案都受限于一個(gè)現(xiàn)實(shí)，受制于我們的生存之地，一切的不幸和幸福都維系于此。

　　第二大問題，就是人類相互聯(lián)系，沒有誰(shuí)是孤立存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所有人都和他人息息相關(guān)。單一個(gè)體不可能在與世隔絕的情況下實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。如果誰(shuí)孤零零地生活并試圖單獨(dú)解決問題，等待他的只能是死亡。最終導(dǎo)致自身生活無(wú)以為繼，也會(huì)喪失為人類繁衍做貢獻(xiàn)的能力。由此可見，人們總是多多少少借助他人的力量，來(lái)彌補(bǔ)自身的局限和弱點(diǎn)。無(wú)論是個(gè)人的幸福還是人類總體的幸福發(fā)展，做出最大貢獻(xiàn)的就是構(gòu)建伙伴關(guān)系。

　　同時(shí)，和生活相關(guān)的問題，每一個(gè)答案都要這樣一個(gè)客觀條件，承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：我們都生活在和他人的廣泛聯(lián)系之中，一旦隔絕將自取滅亡。無(wú)論是生存還是情感都與一個(gè)偉大的問題有關(guān)系，這就是在這個(gè)星球上，我們個(gè)人乃至人類社會(huì)的存續(xù)，都仰仗于族群的存在，依賴于合作的關(guān)系。

　　第三大問題，就是人類男女有別，社會(huì)由兩性構(gòu)成。個(gè)體和整體的生存都要考慮這一重要因素。無(wú)論男人還是女人，每個(gè)人都繞不開愛情和婚姻這兩個(gè)問題，都受制于這第三大現(xiàn)實(shí)問題。在面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候，人們有各種各樣的行為，每個(gè)人所篤信的解決之道就是給出的最佳答案。

　　綜上所述，人生所面對(duì)的三大問題，簡(jiǎn)而言之，一是星球家園資源有限，我們?cè)撊绾紊�存；二是茫茫人海如何定位，在合作中�?shí)現(xiàn)共同發(fā)展；三是兩性并存如何調(diào)整，實(shí)現(xiàn)幸福長(zhǎng)久繁衍生息。個(gè)體心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，三大人生問題可以歸為三個(gè)人生主題， 即職業(yè)、社交和兩性。我們?cè)趯?duì)人生意義進(jìn)行追問時(shí)都繞不開這三個(gè)問題。舉個(gè)例子，假如一個(gè)人不愛生活，也沒有在生活中遭受過挫折，他的工作非常平庸，也不愛交朋友，日常人際圈子非常小。從這樣的生活定位中，我們可以推測(cè)出如下結(jié)論：“我其實(shí)只是為了活著，我要保證自己不受傷害，自身是安全的，所以選擇自我封閉，減少受傷害的可能性�！睆闹锌梢钥吹剑�若是把活著看成一項(xiàng)艱難危險(xiǎn)的事，他的生命空間會(huì)越來(lái)越狹窄，最終和現(xiàn)實(shí)的失敗連接在一起。

　　反過來(lái)，假如一個(gè)人擁有親密融洽的愛情生活，工作卓有成效，交友廣泛，那么可以肯定，他一定把生活當(dāng)成積極創(chuàng)造的使命，認(rèn)為人生存在無(wú)數(shù)的可能，也不會(huì)有什么闖不過去的坎坷。由此，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：生活需要更大視角，把他人囊括進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)更廣泛深入的聯(lián)系，在群體的流動(dòng)中，迸發(fā)自身力量，實(shí)現(xiàn)為人類福祉做貢獻(xiàn)的可能。