解開人類生存之謎
　　傅佩榮
　　經過一百五十億年的等待，我終于要動筆寫這篇文章了。原來從創(chuàng)造宇宙的大爆炸開始，所有發(fā)生的一切都是為了成就我眼前的這一件事。仔細讀完賈德的新作《 瑪雅 》之后，我很難想到不同于上述所說的開場白。
　　《 瑪雅 》是一本什么樣的書呢？是帶有懸疑色彩的愛情小說，還是深寓哲思趣味的散文隨筆？或者，是探討生命起源以至人類演化的科學著作，還是關心永恒并且觸及來世與輪回的宗教假設？正確的答案是：以上皆是。如果再加上解說西班牙畫家哥雅的瑪雅畫像的神奇軼事，內容就更完整了。
　　這簡直是個萬花筒��！我們一起來欣賞賈德魔術般的手法。
　　太平洋探險隊的最后一站是斐濟群島中的塔弗尼島。這里是國際日期變更線所經之處，新的千禧年將會在此露出第一道曙光。法蘭克是探險隊的一員，專業(yè)的生物學者，但是心中常有對永恒的渴望。時間是一九九八年十一月間，西班牙國家電視臺派了安娜與荷西，來這里拍攝有關迎接千禧年的背景報導。這一對戀人之間的對話非常特別，好像是背誦古老的箴言，其中蘊藏了某些洞識，但卻又不是一目了然的。法蘭克的好奇心變得一發(fā)不可收拾。
　　這本書的主要內容，是法蘭克從此時開始的所見所聞與沉思冥想。他將這一切寫成一封長信，寄給因為女兒過世而與自己分居的太太薇拉。在陸續(xù)寫下這封信的過程中，他與薇拉相聚又復合，而安娜與荷西的故事也在經過高潮迭起的劇情之后，得到圓滿的結局。
　　“瑪雅”一詞使人眩惑。我們可以找到一連串與它發(fā)音相同的詞。南美洲的“瑪雅”古文化已經是歷史陳述；而印度教的“瑪雅”觀念依然通行，它是幻象或面紗，遮蔽了真實界，使人們的覺悟顯得格外困難。接著，安娜的家族名字正是“瑪雅”，源自一個吉卜賽祖先：而這一系列祖先之中，也許有一位叫“瑪雅”的女子，曾經提供了姣好的面貌，讓畫家哥雅畫成了名作。安娜長得酷似畫中的瑪雅，以至常有人覺得她面善。這是遺傳基因的巧合？還是輪回轉世的例證？
　　法蘭克是生物學者，在研究生命演化的現象時，偶爾會覺得自己像是“當今的達爾文”。既然如此，本書中有關生物演化的觀點難免層出不窮。譬如，宇宙的存在是由一百五十億年前的大爆炸所造成的，但是一直要到四十億年前才有生命出現，接著是六億五千萬年前像地鼠的生物，演變到三億六千五百萬年前的兩棲類，最后，人類成功地出現，不過是最近幾百萬年的事。想到人生不過數十寒暑，而整個醞釀與準備的過程竟然如此漫長及繁復，我們不禁要問：這一切是為了什么？
　　忽略這個問題，就會面臨旅店中的壁虎對法蘭克的質疑：人的大腦多了一些東西，具有理解能力，但是卻因此遍尋不著生命意義，以致要靠酒精來麻醉自己嗎？人這個物種只會制造借口、尋找掩飾，凡事都要經過偽裝嗎？當然，壁虎在演化路徑上是人類的前輩，在法蘭克筆下，則代表生物對人類提出不解之處。它對法蘭克說：“我是你的雙胞胎兄弟，代表你的規(guī)矩。”意思是：人與其他物種是同源的，但是人的某些行為顯然有違一般生物所遵循的規(guī)矩。這其中當然包括科技發(fā)展與生態(tài)破壞。本書結語有一段是：“因此，保留此一星球的生存環(huán)境，不僅是全球的責任，并且也是全宇宙的責任。有朝一日，黑暗可能再度降臨。而這一回，上帝的神靈將不再浮現于水面�！�
　　這段話提及了“全宇宙”與“上帝的神靈”，正好是我們轉向哲學省思的坦途。在此，書中角色暫時退居幕后，因為他們以各種方式表現的，其實是作者賈德的觀點。以下稍加引申說明。
　　首先，關于宇宙的起源，要問它是上帝所造，還是自己恒存？西方近代以來的哲學家，比較偏好“自然神論”，亦即：上帝創(chuàng)造宇宙之后，放手不管，讓它自己去發(fā)展。這種看法與當代科學界所宣稱的大爆炸理論是可以相容的。它一方面不必否定上帝存在，同時又維護了宇宙的自主性。于是，人類可以認為自己是上帝造的，只是方法變成長期的演化。
　　演化的目的是一般人的意識。人有意識，就好像宇宙終于張開了眼。人觀看萬物的眼，正是宇宙觀看自己的眼。這里賈德借用的是黑格爾哲學：上帝是無限精神，人是有限精神，由于精神的本質必須活動（ 因為完全死寂的是物質 ），所以無限精神是創(chuàng)造了有限精神，好讓后者可以回歸自己。回歸的方法是充分發(fā)揮意識的作用，使精神可以經由藝術、宗教與哲學，走向絕對精神的領域。賈德沒有詳細介紹上述內容，但是在字里行間提醒大家：新的千禧年到了，人類尚在成蛹階段，如何才能蛻變?yōu)槊利惖暮�蝶呢？除了展現心靈的潛能，提升精神的境界，此外別無出路。
　　另一位哲學家的身影也依稀可見，那就是法國的德日進。德日進把達爾文的演化論、柏格森的創(chuàng)化論，以及他的天主教信仰結合起來，說明了生物進化的軌跡與人類未來的正途。關鍵在于人類跨越過了“反省的門檻”，展現了可貴的自我意識，可以思考、判斷、設計與抉擇，然后有能力帶領宇宙的演化走上正確的方向。這方向就是：由自我意識推擴為“我們”意識，轉化為“愛”的行動。他說：“在我看來，地球的整個前途，正如宗教，系于喚醒我們對未來的信念�！�
　　賈德提醒我們：科學的年代已經接近“閉幕”階段。人類透過科學研究所能知道的，大概都已經知道了，所能做到的，也做得差不多了。難道下一步真的是要強力介入宇宙的演化行程，弄得天翻地覆，以致“黑暗之日”再度降臨嗎？我們面臨了生命轉彎的地方，那么何不放松心情，減緩腳步，對古老的宗教啟迪與哲學智慧，重新燃起請益的熱忱。說不定這才是解開人類生命存在之謎的契機！
　　相較于賈德的成名作《 蘇菲的世界 》來說，這本《 瑪雅 》適合所有具備成熟思考能力的人閱讀。其中的哲學分量固然不輕，但是作為主導線索的卻是今日流行的生物學知識。哲學與生物學的聚焦之處，正是“人生有何意義？”這樣的大問題。《 瑪雅 》中有一句箴言回蕩在字里行間：“創(chuàng)造一個人得花上幾十億年。而魂飛魄散卻只在轉瞬之間。”因此，人應該珍惜此生。珍惜的極致，就會像本文的開場白所說的了。
　　談到箴言，就是安娜與荷西口誦的那些語句。箴言共五十二則，原本寫在五十二張撲克牌上，在瑪雅家族中流傳。相關的這一段故事是全書最懸疑的部分，而這些箴言究竟說了些什么？說出作者對宇宙起源、生物演化、人類意識浮現等重大問題的看法。每一則箴言都值得省思再三，合而觀之，則是浩瀚澎湃的史詩。讀來使人心胸開闊，覺得人類與全部生物、整個宇宙都極為親密，接近莊子所謂“天地與我并生，萬物與我為一”的意境了。
　　《 瑪雅 》若是一本單純的小說，也許會引起一陣閱讀風潮，若是一本哲學著作，也許會受到學者的討論�，F在它兼具兩種特質，相信將會帶動整個社會的求知欲，促使大家關心一些屬于根源的問題。這些問題往往沒有明確的、單一的或標準的答案，但是只要想到它們，就會幫助自己的心靈變得比較沉淀、比較穩(wěn)重、比較內斂，因而也可能以更清醒的意識品味自己的生命。