【經(jīng)】元年，春，王正月。

《傳l元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公國(guó)而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴。隱長(zhǎng)而卑，其為尊卑也微，國(guó)人莫知。隱長(zhǎng)又賢，諸大夫扳隱而立之。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也；且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立?立逋以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)�；负我再F?母貴也。母貴則子何以貴?子以母貴，母以子貴。

[譯]

【經(jīng)】魯隱公元年，春，王正月。

《傳』元年是什么?是國(guó)君即位的第一年。春是什么?是一年四季的開(kāi)始。王指的是什么人?指的是周文王。為什么先說(shuō)“王”，后說(shuō)“正月”?這是為了表明是周王正朔的正月。為什么說(shuō)周王正朔的正月?是為了弘揚(yáng)周王的一統(tǒng)天下。隱公為什么不說(shuō)即位?是為了成全隱公的意愿。成全隱公的意愿是怎么回事?因?yàn)殡[公準(zhǔn)備治理好國(guó)家．然后還政于桓公。為什么還政于桓公?因?yàn)榛腹�雖年幼但地位尊貴．隱公雖年長(zhǎng)卻地位卑下，他們之間尊卑的差別是很小的，國(guó)都的人沒(méi)有知道的。隱公年長(zhǎng)又賢能，于是眾大夫就攀緣隱公而立他為國(guó)君。隱公在這時(shí)要是推辭就位，就不知道桓公將來(lái)是否一定能立為國(guó)君：如果直接立桓公為國(guó)君，又恐怕眾大夫不能真心輔佐幼君。所以．總的說(shuō)來(lái)，隱公的就位，正是為了桓公將來(lái)即位。隱公年長(zhǎng)而又賢能．為什么不宜立為國(guó)君?這是因?yàn)�，立嫡子，憑年長(zhǎng)不憑是否賢能：立庶子，憑尊貴不憑年長(zhǎng)�；腹珵槭裁醋鹳F?因?yàn)樗�的母親尊貴。母親尊貴，兒子為什么就尊貴?兒子因母親尊貴而尊貴，母親也因兒子尊貴而尊貴。

[解]

我國(guó)夏商周三代所用歷法分別稱作夏歷、殷歷、周歷，其不同之處在于每年開(kāi)頭一個(gè)月(即正月)是不一樣的。夏歷的正月就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的陰歷正月：殷歷的正月則較夏歷提前了一個(gè)月，即夏歷前一年的十二月：周歷的正月則較殷歷又提前了一個(gè)月，即夏歷前一年的十一月。所以三代有各自的正月，這樣一來(lái)就有了三個(gè)正月，古人稱之為“三正”。

中國(guó)在古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，社會(huì)的穩(wěn)定、政權(quán)的維持，都相當(dāng)倚重于農(nóng)業(yè)。春耕夏耘，秋收冬藏，不違農(nóng)時(shí)，才能獲得豐收。農(nóng)時(shí)的指示，當(dāng)然是靠歷法。這也是中國(guó)古代歷法俗稱農(nóng)歷的原因。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者都注重修訂和頒布?xì)v法，以便更加地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

董仲舒在《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》中說(shuō)：  “必受命而后必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下，所以明易姓非繼人，通以己受之于天也。”因此，每個(gè)王朝建立后都要確定自己所用的歷法，叫定正朔。正就是每年的第一個(gè)月，即正月，朔就是每月的第一天。在中國(guó)古代，定正朔更具有政治意義，因此也常常用正朔來(lái)代稱一個(gè)政權(quán)。如南北朝時(shí)，東魏權(quán)臣高歡曾經(jīng)說(shuō)：“江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂(lè)，中原士大夫望之以為正朔所在。”意思就是說(shuō)蕭衍因?yàn)檠芯恳鹿诙Y樂(lè)而博得中原士大夫認(rèn)可，把他的南梁政權(quán)作為正統(tǒng)。這一觀念一直延續(xù)到明清時(shí)期，......