中華文化歷來都是中華民族的靈魂，也是中華民族團(tuán)結(jié)一心、不斷進(jìn)步、走向繁榮的精神支柱和智慧源泉。
　　在黨和政府的大力提倡和支持下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了復(fù)興的春天。尤其是近幾年來，海內(nèi)外很多志士仁人，秉承著“為天地立心，為生民立命，為往生繼絕學(xué)，為萬世開太平”的圣賢教誨，擔(dān)負(fù)起承傳和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一份責(zé)任和使命。
　　年輕的鐘茂森教授，積極響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，聽從母親和恩師乃至?xí)r代的召喚，毅然舍棄終身金融教授的職位，從海外回歸祖國，報(bào)效人民，并迅速成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍中的一位優(yōu)秀踐行者。
　　鐘教授志在圣賢，以天下為己任，自2006年底重新做學(xué)生，師從凈空老教授，以師志為己志，淡泊名利，專心修學(xué)儒釋道三家經(jīng)典，并遵循古訓(xùn)“君子不出家而成教于國”，在錄影棚內(nèi)錄制了1200多個(gè)小時(shí)的講習(xí)報(bào)告，通過網(wǎng)絡(luò)音頻、視頻，向愛好傳統(tǒng)文化的各界朋友匯報(bào)學(xué)習(xí)心得。
　　由于鐘教授的家學(xué)淵源，恩師的加意栽培，自身真誠的發(fā)心，以及幾十年踐行孝道的行誼，得到了海內(nèi)外朋友們由衷的認(rèn)可和支持。
　　現(xiàn)代社會(huì)，大家不僅聽一個(gè)人講什么，更重要的是看一個(gè)人做什么，所謂“聽其言，觀其行”。鐘博士孝親尊師，解行相應(yīng)，堪為世范，使聆聽其心得報(bào)告的有緣人，大受法化乃至感通，因而深得利益，所以盡管鐘博士一直是半閉關(guān)狀態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)修身，潛心治學(xué)，也常常接到各種論壇以及學(xué)院的真誠邀請(qǐng)，而博士每每以修學(xué)尚淺推辭，只有恩師準(zhǔn)許才會(huì)出來演講分享。
　　本書即是鐘教授在恩師慈命下六次演講的匯集。分別是2009年9月19日講于北京友成文化論壇的《金融危機(jī)的省思和出路——大變局下找尋中國精神》；2009年10月17日，上海首屆“商亦載道．精神啟示論壇”上的演講《道義救危機(jī)——中華商業(yè)倫理世紀(jì)重建之路》；2006年6月講于山西大同的《八榮八恥——明道德知榮辱》；2008年8月講于廬江文化教育中心的《百善孝為先》；2005年2月講于澳洲昆士蘭大學(xué)的《淺談青少年應(yīng)有的美德——孝與戒淫》，2008年6月講于國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)儒學(xué)普及工作座談會(huì)上的《為和諧世界培養(yǎng)君子儒》。
　　《金融危機(jī)的省思和出路——大變局下找尋中國精神》的主要內(nèi)容：鐘教授以其貫通中西古今的學(xué)養(yǎng)為根基，嫻熟調(diào)用金融專業(yè)知識(shí)，真誠發(fā)揮中國文化精義，二者并行，交相闡發(fā)，以中國文化的“仁、義、禮、智、信”這五種基本道德標(biāo)準(zhǔn)（五常）為剖析依據(jù)，以全球金融危機(jī)為剖析對(duì)象，透過現(xiàn)象，探微抉隱，鞭辟入里，逐步引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)危機(jī)的根源：近現(xiàn)代工商文明以每個(gè)人的自我利益為核心訴求，放大“貪婪”、“欺詐”、“驕奢”、“盲從”、“無信”等人性弱點(diǎn)，危機(jī)由此潛伏；今番危機(jī)爆發(fā)，我們必須從挽救陷溺的人心開始——重建道德，回歸人性的本原，就是走出危機(jī)的出路。
　　《道義救危機(jī)——中華商業(yè)倫理世紀(jì)重建之路》的主要內(nèi)容：是針對(duì)近來世界性的金融危機(jī)，探討商業(yè)危機(jī)的原因。用溫總理在英國劍橋大學(xué)演講，一針見血指出了道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的深層次危機(jī)：一些人見利忘義，損壞公眾利益，喪失了道德底線。其實(shí)商業(yè)本身不是什么危機(jī)，危機(jī)的是人心，人的心中沒有了道德，才是真正的危機(jī)，也才會(huì)衍生出所謂的商業(yè)金融危機(jī)。所以，唯有用傳統(tǒng)文化重建商業(yè)倫理，用道義拯救商業(yè)危機(jī)。
　　《八榮八恥——明道德知榮辱》的主要內(nèi)容：鐘教授“信而好古，述而不作”，首先以古圣先賢之教誨，告訴我們“道”就是父子、君臣、夫婦、兄弟和朋友這五種天然倫常關(guān)系，人在倫常關(guān)系中敦倫盡分，社會(huì)才能和諧長(zhǎng)久。我們國家現(xiàn)在提出構(gòu)建和諧社會(huì)，這就是道。又聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)之現(xiàn)狀，把古代孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八種德行與“八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀”自然融合在一起，結(jié)合孝道，結(jié)合我們中華的道統(tǒng)，理事圓通地闡述了只要心中有“道”，做到八“德”，就是做到了八榮八恥；而孝道是德行的根本，八德、八榮八恥只有從孝道入手，才不會(huì)是一個(gè)口號(hào)，才可以落到實(shí)處。
　　《百善孝為先》的主要內(nèi)容：教授從“為何稱孝是百善之先；什么是孝的真實(shí)義；如何行孝”三個(gè)方面，結(jié)合自己成長(zhǎng)過程中父母的培養(yǎng)，以及在學(xué)習(xí)、力行孝道方面的切實(shí)體會(huì)，闡明中國文化的精神、內(nèi)涵就是一個(gè)“孝”字，孝道是人心和善、家庭和樂、人際和睦、社會(huì)和諧、世界和平的法寶。
　　《淺談青少年應(yīng)有的美德——孝與戒淫》的主要內(nèi)容：博士以古圣先哲幾千年的義理，輔以精選的翔實(shí)案例，給我們闡明古德百善孝為先，萬惡淫為首的教誨真實(shí)不虛，告誡青年人，面臨復(fù)雜的社會(huì)，立身之本，守身之要就是孝與戒淫。勉勵(lì)當(dāng)代青年，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國家和人民的人。最后，用《弟子規(guī)》的“勿自暴，勿自棄；圣與賢，可馴致”結(jié)束演講。
　　在這些演講文稿中，值得一提的是教授在北京友成演講后的精彩答疑，不僅解除了許多人心中的疑惑，睿智的博士還以了了數(shù)語，呈獻(xiàn)了中國文化的內(nèi)涵和精髓；還有講演中，尤其是《百善孝為先》中，教授特別選取了與母親往來的一些信件書稿，那一段段至情至性的文字，記載了教授成長(zhǎng)的經(jīng)歷，是母與子相依相攜的溫馨回憶，散發(fā)著人倫至善至美的光輝，細(xì)心研讀品味，一定會(huì)給您很多的人生智慧與生命的啟迪。
　　教授多次與大眾共勉：“把孝心獻(xiàn)給父母，把忠心獻(xiàn)給祖國，把愛心獻(xiàn)給人民，把信心留給自己！”
　　教授的母親則如是說：“能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝；能成就圣賢，普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮是至孝。我支持兒子走上大孝，奔向至孝�！�
　　此母此子，母子連心，共同的語言，共同的覺悟，共同的理想，源自讓世界更和諧、更美好的圣賢之志。
　　鐘教授幾十年來，言行一如，孝親尊師，行為世范，力行圣賢教誨，講演即為心聲，所謂“誠于中，形于外”，亦為“修德有功，性德方顯”。今之學(xué)人，何其有幸，有緣與博士一起，在洋洋十幾萬言的心得報(bào)告中，找尋中國精神。
　　孔老夫子說“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；那么“圣賢遠(yuǎn)乎哉？我志在圣賢，圣賢庶乎近矣”。博士常常講，天下只有一個(gè)匹夫就是自己，孟夫子也說：當(dāng)今之世，舍我其誰？這是真正的中國人所應(yīng)具有的精神。
　　是的，我們找尋的中國精神就是“天下興亡，我之責(zé)任”的一份承擔(dān)，是一個(gè)炎黃子孫對(duì)國家民族乃至全人類的責(zé)任和使命！讓我們以博士為范，以孝道為原點(diǎn)，修持道德仁義，自利利他，幸福人生，和諧世界，那么無論面對(duì)任何變局，我們都能夠屹立不搖，演繹出幾千年中華文明涵養(yǎng)下的中國精神。
　　作為一名理科金融博士生導(dǎo)師，鐘教授融匯東西方之學(xué)養(yǎng)，貫儒釋道三家之義理，每一次演講都會(huì)契理契機(jī)，令大眾耳目一新之余，總是意猶不盡。很多朋友都在演講后，多方索求碟片和文字資料，以期二度、三度體會(huì)其中的味道。雖然也有一些網(wǎng)站自發(fā)掛出文字或者視頻，但仍有很多朋友希望正版發(fā)行。
　　為了滿足大眾的需求，“謙德工作室”的同仁，不揣淺陋，學(xué)習(xí)、整理了鐘教授的這些講演文稿，并集結(jié)成書，以饗眾位學(xué)人朋友。
　　本書是根據(jù)鐘茂森教授的演講，聽打、校對(duì)、編輯而成，因?yàn)榈履懿粔颍瑫r(shí)間也有限，一定還有很多疏漏，敬請(qǐng)各位大德同仁多多斧正，在此感恩，謝謝大家。
　　——編者敬呈