匯集8部社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有影響力的經(jīng)典作品,從人類學(xué)到行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、到基因與生命科學(xué),再到心理學(xué)和社會(huì)學(xué),在知識(shí)大融通時(shí)代,跨學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備給我們帶來(lái)了看待事物的不同視角,重新思考生命的意義與人生的價(jià)值,也給我們的人生帶來(lái)了更多新的可能性。
·《人類簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利代表作品,書(shū)寫(xiě)從十萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史,將科學(xué)和歷史編織在一起,從全新的角度闡述地球上智人的發(fā)展歷史。這是一部宏大的人類簡(jiǎn)史,理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò),挖掘人類文化、宗教、法律、家、信貸等產(chǎn)生的根源,更見(jiàn)微知著、以小寫(xiě)大,讓人類在大歷史中重新審視我們自己,審視我們周圍的世界。
·《自私的基因》這本書(shū)于1976年出版之后便,是20世紀(jì)百大經(jīng)典名著之一,是一部不僅在基因領(lǐng)域更在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有重要影響力的經(jīng)典作品。我們從哪里來(lái),又將到哪里去?生命有何意義,我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己?《自私的基因》以充滿想象力的敘述回答了這些重要命題。道金斯在本書(shū)中提出大膽創(chuàng)見(jiàn):我們生來(lái)是自私的,任何生物,包括我們自己,都只是求生的機(jī)器。這本書(shū)是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué),復(fù)制、變異和淘汰這簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出大千世界所有生命現(xiàn)象的林林。
·《反脆弱》:本書(shū)作者塔勒布告訴我們?cè)诓淮_定的世界中的生存法則,他找到并定義了“反脆弱”類事物:每一個(gè)事物都會(huì)從波動(dòng)中得到利益或蒙受損失,脆弱性是指因?yàn)椴▌?dòng)和不確定而承受損失,反脆弱性則是指讓自己避免這些損失,甚至從混亂和不確定中獲利。
·《情商:為什么情商比智商更重要》企業(yè)管如何調(diào)動(dòng)下屬的斗志?辦公室政治為什么讓我們疲于應(yīng)付?為什么別人無(wú)意間的一句話卻讓我們方寸大亂?如何做一個(gè)魅力的人?你的大腦是如何做出非理性決定的?誰(shuí)可以告訴你這些?丹尼爾·戈?duì)柭岢龅那樯谈拍,顛覆了智力天生的理念,給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的沖擊,在共銷售800多萬(wàn)冊(cè)。在本書(shū)中,戈?duì)柭U述了他的新發(fā)現(xiàn),一項(xiàng)同樣具有劃時(shí)代意義的發(fā)現(xiàn)——我們與他人的關(guān)系也影響著我們的智力,并對(duì)我們生活的方方面面施加著影響。 為什么會(huì)有一見(jiàn)鐘情?婚姻關(guān)系如何美滿幸福?夫妻為什么會(huì)吵架?什么在決定我們的思想和情感?為何我們是對(duì)某些人擁有莫名的好感?我們?cè)鯓硬拍苁刮覀兊暮⒆涌鞓?lè)成長(zhǎng)? 社交商已經(jīng)成為衡量我們生存能力的一項(xiàng)基本指標(biāo),將決定我們的心智表現(xiàn),并決定我們未來(lái)的走向與可能取得的成就。如果說(shuō)在職場(chǎng)中有“智商決定是否錄用,情商決定是否升遷”的說(shuō)法,那么社交商則決定著你在職場(chǎng)內(nèi)外的生活質(zhì)量。
·《公正:該如何做是好?》安樂(lè)&是否應(yīng)該得到法律許可?一條命是否不如十條命貴重?在這個(gè)益物質(zhì)化的年代,我們的行為選擇在人性和物質(zhì)之間搖擺不定。我們的社會(huì)正陷入尷尬的兩難選擇中。我們甚至懷疑法律是否公正,因?yàn)榉蔁o(wú)法回避個(gè)人的道德判斷,無(wú)法做到中立。這讓?xiě)T了傳統(tǒng)道德觀念和固定思維的我們感到不安,但這種不安,卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態(tài),促使我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”!笆澜鐝V受歡迎的老師之一”的邁克爾?桑德?tīng)柦淌趯ьI(lǐng)我們?cè)趯ふ夜穆猛局,領(lǐng)略思辨的價(jià)值和魅力。
·《知識(shí)大融通:21世紀(jì)的科學(xué)與人文》是“代達(dá)爾文”“知識(shí)的巨人”“社會(huì)生物學(xué)之父”愛(ài)德華·威爾遜顛覆常識(shí)、打破認(rèn)知壁壘、時(shí)代思維的巨著!他生動(dòng)推演人類知識(shí)譜系的化歷程,展現(xiàn)融通為各學(xué)科帶來(lái)的性突破,描繪了一幅激動(dòng)人心的未來(lái)知識(shí)藍(lán)圖。繼承牛頓、愛(ài)因斯坦和理查德·費(fèi)曼以來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性道路,威爾遜帶領(lǐng)我們踏上了一段跨越科學(xué)與人文的非凡旅程,以尋求所有人類知識(shí)的融通。這是一部我們時(shí)代里程碑式的著作,融通的構(gòu)想也必將成為人類認(rèn)識(shí)自身與世界的一個(gè)新起點(diǎn)。威爾遜對(duì)未來(lái)世代知識(shí)圖景的大膽想象,凝聚了他畢生對(duì)人類、知識(shí)和社會(huì)化的深刻思考,具有*創(chuàng)性和啟發(fā)性。每一位善于思考、關(guān)心未來(lái)的讀者都應(yīng)該認(rèn)真聆聽(tīng)。
·《品格之路》在《品格之路》中,布魯克斯剖析了幾位世界上偉大的思想家、鼓舞人心的者的品格之路,深刻而生動(dòng)地呈現(xiàn)出他們通過(guò)內(nèi)心的斗爭(zhēng)和對(duì)自身局限性的感知,培養(yǎng)出尚品格的全過(guò)程。他們是:羅斯福新政的幕后女英雄弗朗西絲·帕金斯,杰出的美統(tǒng)之一德懷特·艾森豪威爾,用愛(ài)和善行去拯救世界的人間天使多蘿西·戴伊,第二次世界大戰(zhàn)“勝利的組織者”喬治·馬歇爾,為終結(jié)種族歧視奔走一生的斗士菲利普·倫道夫與貝亞德·拉斯廷,用手中的筆讓世界變得更美好的文學(xué)家塞繆爾·約翰遜,把人生搬至更廣闊舞臺(tái)之上的思想者奧古斯丁,以及一生都在執(zhí)著尋愛(ài)的女小說(shuō)家喬治·艾略特!镀犯裰贰芬粫(shū)主要討論的是“悼詞美德”,目的是向讀者指出,幾百年來(lái),人們已經(jīng)開(kāi)始錘煉自己的道德內(nèi)核,開(kāi)辟出一條條品格之路。作者指出:“幸福是我們?cè)谧非蟮赖履繕?biāo)和培養(yǎng)尚品格的過(guò)程中意外收獲的副產(chǎn)品。不過(guò),它也是一個(gè)必然結(jié)果!
·《社會(huì)動(dòng)物》作者在書(shū)中精心刻畫(huà)了兩個(gè)栩栩如生的角色,他們是一對(duì)美的夫妻:丈夫哈羅德出身中產(chǎn)階級(jí)家庭,妻子埃麗卡則是來(lái)自貧民區(qū)破碎家庭的中墨混血兒。哈羅德和埃麗卡經(jīng)歷著人生的磨煉,逐漸變得成熟、睿智,這是本書(shū)中的故事之所以如此讓人愉悅的原因之一。這是一個(gè)關(guān)于人類成功和交流的故事,是兩位主人公繼承雙親與祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng),經(jīng)歷考驗(yàn)與磨煉,終決定相守一生的故事。它不同于一般勵(lì)志書(shū)所定義的表象化的成功——智商學(xué)歷、一技之長(zhǎng)、令人羨慕的工作、顯赫的身份地位。本書(shū)所探討的是更深層面的東西。關(guān)于成功,本書(shū)的觀點(diǎn)是:情感比純粹的理性更為重要,社會(huì)關(guān)系比個(gè)體選擇更為重要,性格比智商更為重要,靈活應(yīng)變的有機(jī)比線性呆板的機(jī)械更為重要,體智慧比個(gè)體思考更為重要。
歷史告訴我們,閱讀是人類知識(shí)文化積累、傳承確定的途徑。唯有知識(shí)與思想一脈相承,成為人類永恒的信仰。
時(shí)值今,改革開(kāi)放讓中突破了思想、觀念上的束縛,以開(kāi)放的心態(tài)不斷吸納的先經(jīng)驗(yàn)與智慧,形成了自己獨(dú)特的社會(huì)治理模式和階道路。
中信出版社秉持著“提供知識(shí)以應(yīng)對(duì)變化的世界”的理念,從14000多名中外作者的作品中甄選出百余種作品,以“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”、“人文與科學(xué)”、“變革與創(chuàng)新”、“歷史的鏡像”四個(gè)主題出發(fā),推出“中信經(jīng)典叢書(shū)”,引領(lǐng)讀者發(fā)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、人文、商業(yè)、歷史的發(fā)展趨勢(shì),啟發(fā)我們思考下,提升獲取新知的能力,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化家前道路上應(yīng)對(duì)、挑戰(zhàn)做好企業(yè)、個(gè)人的智識(shí)儲(chǔ)備。
《人類簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》尤瓦爾·赫拉利;
《自私的基因》理查德·道金斯;
《情商:為什么情商比智商更重要》丹尼爾·戈?duì)柭?nbsp;
《反脆弱》納西姆·尼古拉斯·塔勒布;
《公正:該如何做是好?》邁克爾·桑德?tīng)枺?nbsp;
《知識(shí)大融通:21世紀(jì)的科學(xué)與人文》愛(ài)德華·威爾遜;
《品格之路》《社會(huì)動(dòng)物》戴維·布魯克斯
大約在135億年前,經(jīng)過(guò)所謂的“大爆炸”(Big Bang)之后,宇宙的物質(zhì)、能量、時(shí)間和空間才成了現(xiàn)在的樣子。宇宙的這些基本特征,就成了“物理學(xué)”。 在這之后過(guò)了大約30萬(wàn)年,物質(zhì)和能量開(kāi)始形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu),稱為“原子”,再一步構(gòu)成“分子”。至于這些原子和分子的故事以及它們?nèi)绾位?dòng),就成了“化學(xué)”。 大約38億年前,在這顆叫作“地球”的行星上,有些分子結(jié)合起來(lái),形成一種特別龐大而又精細(xì)的結(jié)構(gòu),稱為“有機(jī)體”。有機(jī)體的故事,就成了“生物學(xué)”。 到了大約7萬(wàn)年前,一些屬于“智人” (Homo sapiens)這一物種的生物,開(kāi)始創(chuàng)造出更復(fù)雜的架構(gòu),稱為“文化”。而這些人類文化繼續(xù)發(fā)展,就成了“歷史學(xué)”。 在歷史的路上,有三大重要:大約7萬(wàn)年前,“認(rèn)知”(Cognitive Revolution)讓歷史正式啟動(dòng)。大約12 000年前,“農(nóng)業(yè)”(Agricultural Revolution)讓歷史加速發(fā)展。而到了大約不過(guò)500年前,“科學(xué)”(Scientific Revolution)可以說(shuō)是讓歷史畫(huà)下句號(hào)而另創(chuàng)新局。這本書(shū),講述的就是這三大如何改變了人類和其他生物。
人類早在有歷史記錄之前就已存在。早在250萬(wàn)年前,就已經(jīng)出現(xiàn)了非常類似現(xiàn)代人類的動(dòng)物。然而,世世代代的繁衍生息,他們與一同共享?xiàng)氐钠渌锵啾龋](méi)什么特別突出之處。 如果到200萬(wàn)年前的東非逛一逛,你很可能會(huì)看到一很像人類的生物:有些媽媽一邊哄著嬰兒,一邊還得把玩兒瘋的小孩抓回來(lái),忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn);有些年輕人對(duì)社會(huì)上的種種規(guī)范氣憤不滿,也有些垂垂老矣的老人家只想圖個(gè)清靜;有肌肉猛男捶著自己的胸膛,只希望旁邊的美女能夠垂青;也有年長(zhǎng)的充滿智慧的大家長(zhǎng),對(duì)這早就以為常。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的人類已懂得愛(ài)和玩樂(lè),能夠產(chǎn)生親密的友誼,也會(huì)爭(zhēng)地位、奪權(quán)力,不過(guò),這些人和黑猩猩、狒狒、大象也沒(méi)什么不同。這些遠(yuǎn)古人類,和一般動(dòng)物比起來(lái)就是沒(méi)什么特別。他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到,他們的后代某竟能在月球上漫步、分裂原子、了解基因碼,還能寫(xiě)寫(xiě)歷史書(shū)。說(shuō)到史前人類重要的一件事,就是他們?cè)跁r(shí)根本無(wú)足掛齒,對(duì)環(huán)境的影響也不見(jiàn)得比大猩猩、螢火蟲(chóng)或是水母來(lái)得多。 生物學(xué)家把所有生物劃分成不同的“物種”。而所謂屬于同一物種,就是它們會(huì)彼此交配,能夠產(chǎn)出具有生育能力的下一代。例如馬和驢,雖然有共同的祖先,也有許多類似的身體特征,也能夠交配,但它們彼此卻缺少性趣,就算刻意讓它們交配,產(chǎn)出的下一代會(huì)是騾,而騾不具有生育能力。因此,驢的DNA(脫氧核糖核酸)突變就不可能傳給馬這個(gè)物種,馬也不會(huì)傳給驢。于是,我們認(rèn)定馬和驢屬于兩個(gè)不同的物種,各有各自的演化路徑。相較之下,雖然斗牛犬和西班牙獵犬看來(lái)天差地別,卻屬于同一物種,有一樣的DNA庫(kù)。它們很愿意交配,而且它們的幼崽長(zhǎng)大后也能再和其他狗交配、子孫滿堂。 從同一個(gè)祖先演化而來(lái)的不同物種,會(huì)屬于同一個(gè)“屬”(genus)。例如獅子、老虎、豹和美洲豹,雖然是不同物種,但都是“豹屬”(Panthera)。生物學(xué)家用拉丁文為生物命名,每個(gè)名字由兩個(gè)詞組成,個(gè)詞是屬名,第二個(gè)詞則是種名。例如獅子就稱為“Panthera leo”,指的是豹屬(Panthera)的獅種(leo)。而只要沒(méi)有意外,每一位在讀這本書(shū)的讀者應(yīng)該都是一個(gè)“Homo sapiens”:人屬(Homo,指“人”)的人種(sapiens,指“明智”)。 許多屬還能再歸類為同一科(family),例如貓科(獅子、獵豹、家貓)、犬科(狼、狐貍、豺)、象科(大象、長(zhǎng)毛象、乳齒象)。同一科的所有成員,都能追溯到某個(gè)早的雄性或雌性祖先。例如所有的貓科動(dòng)物,不管是家里喵喵叫的小貓還是草原上吼聲震天的獅子,都是來(lái)自大約2500萬(wàn)年前的某個(gè)祖先。 至于智人,也是屬于某個(gè)科。雖然這件事看來(lái)再凡不過(guò),卻曾經(jīng)是整個(gè)歷史上大的秘密。智人一直希望自己和其他動(dòng)物有所不同,仿佛整個(gè)科就只有自己的存在,沒(méi)有兄弟姐妹,沒(méi)有遠(yuǎn)親戚,而且重要的是:沒(méi)有父母。但可惜這絕非事實(shí)。不論你是否接受,我們所屬的人科不僅成員眾多,而且還特別吵鬧,那就是一堆巨猿。與我們的親戚,就是黑猩猩、大猩猩和猩猩。其中,黑猩猩與我們?yōu)榻。不過(guò)就在600萬(wàn)年前,有一只母猿產(chǎn)下兩個(gè)女兒,一個(gè)成了所有黑猩猩的祖先,另一個(gè)則成了所有人類的祖奶奶。 家族秘史 智人還有另一個(gè)更見(jiàn)不得光的秘密。我們有許多堂、表兄弟姐妹,而且沒(méi)什么文明,但這還小事一樁;我們其實(shí)曾經(jīng)還有很多更的兄弟姐妹。人類(human)已經(jīng)慣以為自己是的“人”,是因?yàn)樵谶^(guò)去1萬(wàn)年間,“人種”確實(shí)只剩下智人一種。然而,“human”一詞真正的意思是“屬于人屬的動(dòng)物”,而在過(guò)去,這可不只“智人”而已。此外,我們?cè)诤笠徽乱矔?huì)提到,不久之后,很可能我們又得再和一些不屬“智人”的人類開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)。為避免混淆,以下講到“智人”,講的就是“Homo sapiens”這個(gè)物種的成員,而講到“人類”,講的則是“Homo”(人屬)的所有現(xiàn)存成員。早的人類是從大約250萬(wàn)年前的東非開(kāi)始演化,祖先是一種更早的猿屬“南方古猿”(Australopithecus)。大約200萬(wàn)年前,這些遠(yuǎn)古人類有一部分離開(kāi)了家園而踏上旅程,足跡遍及北非、歐洲和亞洲的廣闊地帶。北歐的森林白雪皚皚,印度尼西亞的熱帶叢林濕氣蒸騰,想活命顯然需要不同的特征,因此人類也開(kāi)始朝著不同方向化。于是人類發(fā)展出幾個(gè)不同的物種,而科學(xué)家也為每一種都取了華麗的拉丁名稱。 在歐洲和西亞的人類成了“Homo neanderthalensis”,意為“來(lái)自尼安德谷(Neander Valley)的人”,一般簡(jiǎn)稱為“尼安德特人”(Neanderthals)。比起我們這種“智人”,尼安德特人更為魁梧,肌肉也更發(fā)達(dá),非常適應(yīng)西方的歐亞大陸在冰河時(shí)期的寒冷氣候。至于在東方的亞洲,住的則是“直立人”(Homo erectus),一共存續(xù)了將200萬(wàn)年,是目前所知存續(xù)久的人類物種,而我們智人看來(lái)也很難打破這項(xiàng)紀(jì)錄。光是1000年后還會(huì)不會(huì)有智人存在,現(xiàn)在看來(lái)都令人十分懷疑,所以和200萬(wàn)年比起來(lái),我們真的是小巫見(jiàn)大巫。 至于在印度尼西亞的爪哇島,則住著“梭羅人”(Homo soloensis,拉丁文意為“來(lái)自梭羅谷的人”),這種人很能適應(yīng)熱帶的生活環(huán)境。同樣在印度尼西亞,還有另一個(gè)小島弗洛里斯(Flores),這里住的遠(yuǎn)古人類則是經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程。曾有一段時(shí)間,因?yàn)楹K桓裢獾,于是人類初次抵達(dá)了弗洛里斯,而且時(shí)和大陸的交通往來(lái)十分便利。但后來(lái)海水再次上漲,于是有些人就被困在島上,物資十分缺乏。那些長(zhǎng)得大的人,需要的食物也多,于是早在島上餓死淘汰。長(zhǎng)得矮小反而成了生存優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)幾代之后,在弗洛里斯的人都成了小矮人?茖W(xué)家把這種獨(dú)特的人種稱為“弗洛里斯人”(Homo floresiensis),身不過(guò)1米,體重重也不過(guò)25公斤。然而,他們?nèi)匀欢萌绾沃圃焓,甚至偶爾還能在島上獵象。不過(guò)倒也公,在這島上的象也是一種矮生種。 2010年,科學(xué)家在西伯利亞的丹尼索瓦(Denisova)洞穴中發(fā)現(xiàn)了一塊已經(jīng)變成化石的手指骨,為人類的大家族又添一成員。手指骨的基因分析證實(shí)這個(gè)人種過(guò)去并不為人所知,現(xiàn)在則命名為“丹尼索瓦人”(Homo denisova)。還有太多洞穴、島嶼、氣候,誰(shuí)曉得還有多少我們失落的親戚,正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。 這幾個(gè)人種在歐洲和亞洲不斷演化的同時(shí),其他在東非的人種演化也沒(méi)有停止,人類的搖籃繼續(xù)養(yǎng)育著許多新品種,例如“魯?shù)婪蛉恕保℉omo rudolfensis,“來(lái)自魯?shù)婪蚝娜恕保、“匠人”(Homo ergaster,“工作的人”),后還有我們自己的這種人種,而我們也頗為厚顏地把自己命名為“智人”(Homo sapiens,“明智的人”)。 在這些人種中,有些大,有些矮。挥行⿻(huì)兇殘地獵捕,有些只是溫和地采集著食物;有些只住在某個(gè)小島上,而大多是在整個(gè)大陸上遷徙移動(dòng)。但不論如何,他們都是“人屬”,也都是人類。