顱相學(xué)是研究性格的大腦科學(xué)的綜合理論,是l9世紀(jì)三四十年代最受人歡迎的“自然知識(shí)”。庫特對(duì)這個(gè)生物思想體系的普及進(jìn)行了研究,目的是分析這門科學(xué)對(duì)維多利亞社會(huì)從知識(shí)團(tuán)體到工人階級(jí)自由思想家和歐文社會(huì)主義者的影響。受近年來歷史和社會(huì)科學(xué)研究著作以及?、批判理論和文化人類學(xué)的影響,《大眾科學(xué)的文化意義》關(guān)注的中心問題是科學(xué)在城市工業(yè)社會(huì)整合時(shí)期所具有的社會(huì)、意識(shí)形態(tài)功能。
由于本書對(duì)那種試圖隔絕科學(xué)觀念與其哲學(xué)、神學(xué)和社會(huì)之背景的做法表示質(zhì)疑,因此《大眾科學(xué)的文化意義》研究與其研究對(duì)象顱相學(xué)本身一樣,幾乎涉及所有學(xué)科。在關(guān)于歷史現(xiàn)實(shí)的社會(huì)闡釋中,把科學(xué)僅僅當(dāng)成一個(gè)塞入其中的附加“因素”,其弊端不言自明。本書第一次對(duì)科學(xué)在工人階級(jí)激進(jìn)派中的地位和作用進(jìn)行了深入研究,在翔實(shí)的資料基礎(chǔ)上,揭示了在前達(dá)爾文時(shí)代的英國,科學(xué)已經(jīng)對(duì)大眾思想和文化產(chǎn)生了重要作用。
前言
關(guān)于原始資料和縮寫的說明
導(dǎo)論
第一部分 歷史編纂學(xué)
第一章 源于大腦井
第二部分 科學(xué)與社會(huì)利益
第二章 大腦的社會(huì)意義
第三章 通過儀式
第三部分 大眾科學(xué)
第四章 喬治·庫姆與人類體格的重塑
第五章 偷獵者變成獵場管理員:無處不在的顱相學(xué)家
第六章 世俗衛(wèi)理公會(huì)
第四部分 激進(jìn)派的挪用與批判
第七章 理查德·卡萊爾和異端科學(xué)
第八章 徹底顛覆社會(huì)主義
結(jié)語
附錄:截至1860年英國的顱相學(xué)公眾演講人
注釋
手稿資料和公共文獻(xiàn)
顱相學(xué)雜志
文獻(xiàn)索引
總索引
譯后記
在我們所知無幾的關(guān)于高爾構(gòu)建其科學(xué)的動(dòng)機(jī)中,我們至少知道:他對(duì)科學(xué)奇聞感興趣的跡象源于他對(duì)哲學(xué)和社會(huì)的興趣。即使在他開始解剖學(xué)研究之前,他已經(jīng)在他出版于1791年的第一本醫(yī)學(xué)哲學(xué)著作中記下了關(guān)于心與物、身體以及靈魂的觀點(diǎn)。他一方面駁斥把思維獨(dú)立于大腦的理論,另一方面否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是思維內(nèi)容和思想組織的唯一源泉;也就是說,他既是反主觀論者又是反感覺論者。1796年以后,高爾在維也納的一系列公共演講中進(jìn)一步發(fā)展了他的思想,但由于他過于關(guān)注社會(huì)敏感領(lǐng)域,這些思想不久即被奧地利皇帝以助長了唯物主義、不道德和無神論為由禁止。這種譴責(zé)造就了高爾的名聲,他的理論得以迅速廣泛傳播。高爾出生于天主教家庭,由一位神父教育,原指望成為一名教士,但他死時(shí)著作被列入天主教禁書錄,而且被埋葬于(顯然經(jīng)過選擇的)非宗教圣地。
因此,盡管英國對(duì)于高爾的實(shí)際著述一直很不了解,但是對(duì)于高爾自稱其學(xué)說是“真理,但反對(duì)長期以來的哲學(xué)”,任何人都不難意識(shí)到高爾學(xué)說的社會(huì)非正統(tǒng)性。[31如果從反對(duì)者們把高爾學(xué)說納入“迅速發(fā)展的斯賓諾莎、哈特利和達(dá)爾文學(xué)派”來看,高爾學(xué)說的離經(jīng)叛道并不是很明顯;那么從支持者聲稱其哲學(xué)“反對(duì)所有政府的原則、慣例以及幾乎所有的法律和制度”來看,這就很明顯。
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