第　一章 善意“泛濫”的社會 /　001 當(dāng)今社會，常常有人會站出來指責(zé)他人。乍一看，抨擊他人的人是為了指出“惡之所在”，但實(shí)際上其攻擊行為早就超出了善惡的范疇，攻擊他人這件事本身就成了快感的來源。 錯位的換位思考　/　003 “大眾點(diǎn)評”的效應(yīng)　/　005 抨擊他人的快感　/　007 攻擊性的提問　/　011 橫行的“正義戰(zhàn)士”　/　013 暴力監(jiān)督　/　015 以善意之名　/　018 故意失控　/　021 事實(shí)從不貼近當(dāng)事者　/　022 過激化的正義感　/　024 第二章　共情的陷阱 /　029 目前我們還不能夠完全解釋人類為什么具備“特別能理解對方的心情”這樣的共情能力。如果每個人都是無法取代的個體，那么我們就自然無法站在他人的立場思考問題。所以不管一個人多么愛對方，也會因?yàn)椴欢畬Ψ降男那槎�痛苦�?被夸大的共情　/　031 同情心也有到不了的地方　/　034 誰都需要一個可信賴的伙伴　/　037 共情的“聚光燈效應(yīng)”　/　039 人總會同情容易同情的事物　/　041 由共情產(chǎn)生的懲罰沖動　/　042 揪出“搭便車的人”　/　044 趨同的壓力　/　047 不可理喻的叛逆者　/　049 卷入式共情　/　050 保持適當(dāng)距離的共情　/　052 第三章　理性與感性的“天平” /　057 如果我們感情用事就無法清晰地認(rèn)識事物，那么是不是可以完全依靠理性進(jìn)行邏輯判斷呢？假如我們有強(qiáng)大的意志力，是不是就可以超越感性與理性的對立呢？非常遺憾，事實(shí)并非如此。 慣性犯錯　/　059 “老鼠樂園”實(shí)驗(yàn)　/　060 凱恩斯的預(yù)言　/　062 “多余的”職業(yè)　/　063 感覺不到的“善意支配”　/　065 由安逸產(chǎn)生的不安　/　066 越想建立聯(lián)系越孤單　/　069 依賴癥是一種社會病　/　072 第四章　無法擺脫的共同依賴和自我欺騙 /　079 無論是善意失控的人，還是陷入自我欺騙的人，都在躲避“不想看到的現(xiàn)實(shí)”，只相信對自己有利的“正義”。他們深知自己所做的事情不對，甚至對他人造成了“惡意傷害”，卻還是停不下來。 生活中的“事與愿違”　/　081 撕掉角色面具　/　081 需要警察還是醫(yī)生　/　084 成年的孩子　/　087 朋友間的一件小事　/　092 “都是為你好”　/　094 共同依賴關(guān)系中的自我欺騙　/　096 在朋友圈“點(diǎn)贊”的原因　/　098 被數(shù)字化束縛的自我　/　101 被販賣的共鳴和體驗(yàn)　/　103 “有限理性”理論　/　105 意識和行動的“時差”　/　108 第五章　明知是謊言還會被欺騙 /　113 正因?yàn)榇嬖谡J(rèn)知偏差和感情，我們才能迅速做出判斷。正是由于人類的祖先可以快速做出判斷，才更加適合生存。這也解釋了為什么遭受善意暴力的人偏偏愿意相信施暴者“善意的謊言”。 布里丹毛驢效應(yīng)　/　115 馬后炮認(rèn)知偏差　/　118 我們會被自己精神控制嗎　/　124 網(wǎng)絡(luò)比你更了解自己　/　126 善意會加速擴(kuò)散謊言　/　130 屏蔽“非善意”信息　/　132 第六章　在你被改變之前 /　137 善意的支配就是用道德的名義賦予你某種選項(xiàng)，同時用理性的名義限制你挑戰(zhàn)它的可能性。但人原本是自由的，沒有必要一定從給定的選項(xiàng)中進(jìn)行選擇。只要稍稍“移動視角”，就可以讓“知識”和“你不曾看到的、漏看的東西”清晰地顯現(xiàn)出來。我們只有勇于做出改變，才能有效抵制善意暴力，并且消解內(nèi)心潛在的以善意為名的暴力沖動，理順自己與社會、他人之間的關(guān)系。 不要過分適應(yīng)　/　139 將心比心的兩難　/　140 “電車難題”與“道德藥片”　/　143 不做“82年生的金智英”　/　146 你愿意放棄25%的自由度嗎　/　149 是善是惡　/　151 為道德排序　/　152 討厭“不平等”　/　154 將仇恨的容器打破　/　156 最低限度的自我關(guān)照　/　158 不是理性與溫情的“二選一”　/　161 提防隱性暴力　/　163 找到不曾發(fā)現(xiàn)的選項(xiàng)　/　164 結(jié)語　/　169