《克爾凱郭爾文集》（10卷本）中文版即將與讀者見面了。這部選集是由中國社會科學院哲學研究所和丹麥哥本哈根大學克爾凱郭爾研究中心共同合作編選和組織翻譯的，由中國社會科學出版社負責出版。選集收錄了克爾凱郭爾的主要著作，并直接譯自近年來出版的經(jīng)過精心�？钡牡�麥文《克爾凱郭爾全集》，內(nèi)容準確可靠，盡可能保持原汁原味，這對于中國讀者正確理解這位丹麥哲學家的思想將會有所補益。
　　在西方哲學史上，克爾凱郭爾可以說是一個特殊的人物。他生前默默無聞，其著作也很少有人問津，但過了半個世紀，人們又“重新發(fā)現(xiàn)了”他，特別是在第一次世界大戰(zhàn)之后，隨著存在主義哲學的興起和發(fā)展，他對西方國家思想界的影響越來越大。雅斯貝爾斯曾經(jīng)這樣說：“目前哲學狀況是以下面這個事實為特征的，即克爾凱郭爾和尼采這兩位哲學家在他們生前受到忽視，以后長時期內(nèi)一直在哲學史上受人輕視，而現(xiàn)在他們的重要性則越來越不斷地突出。黑格爾以后的其他一切哲學家正越來越失勢而引退，而今天這兩個人則不容爭辯地作為他們時代的真正偉大思想家而站了出來。”（《理性與存在》）他甚至說，是克爾凱郭爾和尼采“使我們睜開了眼睛”。雅斯貝爾斯的這些話不僅是他個人的看法，而且反映了當時人們的一般意見�？藸杽P郭爾和尼采確實代表了在黑格爾之后興起的另一種以突出個人為特征的西方社會思潮，而與強調(diào)精神的普遍性的黑格爾主義相對立。如果說，在黑格爾那里，“存在”只不過是絕對精神自身發(fā)展過程中的一個抽象的環(huán)節(jié)，那么從個人的角度去深入地探索和反思“存在”（“生存”）的意義則是從克爾凱郭爾開始的。
　　克爾凱郭爾哲學是極其個性化的，他個人的生活經(jīng)歷、性格、情感、心理、理想和追求都深深地滲透在他的哲學思想里，因此我們在閱讀他的著作時需要用一種與通常不同的詮釋方式。黑格爾曾在《哲學史講演錄》“導言”中說，“哲學史上的事實和活動有這樣的特點，即：人格和個人的性格并不十分滲入它的內(nèi)容和實質(zhì)”。這種看法可以適用于像康德那樣的哲學家，我們幾乎可以完全不去了解他的個人生活經(jīng)歷而照樣能夠讀懂他的著作，因為機械般的有秩序的書齋生活似乎沒有給他的思想增添什么個性色彩，正如海涅所說，“康德的生活是難以敘述的。因為他既沒有生活，又沒有歷史”（《論德國宗教和哲學的歷史》）。但是，對于克爾凱郭爾來說，黑格爾的看法則是完全不適用的�？藸杽P郭爾的全部思想都和他的個人生活和體驗緊密相連，他的許多著作實際上都在不同程度上帶有精神自傳的性質(zhì)，從中我們可以聆聽到他在各種生活境況下的內(nèi)心的獨白和生命的呼喚。他自己曾坦率地承認，“我所寫的一切，其論題都僅僅是而且完全是我自己”。因此，要理解他的哲學，首先需要弄清楚他究竟是個什么樣的人，在他短暫的生命中究竟發(fā)生過一些什么樣的事，對他的思想和性格的形成和發(fā)展又產(chǎn)生了什么樣的影響。
　　關(guān)于克爾凱郭爾個人生活的傳記材料，應該說是相當豐富的。西方學者在這方面已經(jīng)寫過不少著作，而且至今仍然是研究的熱門題目。克爾凱郭爾本人仿佛早巳預見到這一點，他在《日記》中說過，不僅他的著作，而且連同他的生活，都將成為許多研究者的主題。在他生前出版的大量著作中有不少是以個人生活經(jīng)歷和體驗為背景的，此外他還留下了卷帙浩繁的日記和札記，這些資料不僅是他生活的真實記錄，而且是他心靈的展示。他雖然生活在拿破侖后歐洲發(fā)生劇變的時代，卻一直藏身于自己的小天地里，很少參與社會活動，不過用他自己的話來說，“在別人看來也許是區(qū)區(qū)小事，對我來說卻是具有重要意義的大事”。他孤獨地生活，卻不斷地和周圍的人們和環(huán)境發(fā)生尖銳的矛盾，在他的生活中激起一陣陣的波濤。對他的思想發(fā)展和著述活動影響最大的有四件事：作為兒子與父親的緊張關(guān)系，從猜疑到最后和解；作為戀人與未婚妻關(guān)系的破裂；作為作家與報刊的論爭以及作為反叛的基督徒與教會的沖突。