新時(shí)代通俗理論叢書(shū):中華文化可以向世界貢獻(xiàn)什么?
定 價(jià):46.8 元
叢書(shū)名:新時(shí)代通俗理論叢書(shū)
- 作者:孫偉平 著
- 出版時(shí)間:2019/7/1
- ISBN:9787219108260
- 出 版 社:廣西人民出版社
- 中圖法分類(lèi):G125
- 頁(yè)碼:247
- 紙張:書(shū)寫(xiě)紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《中華文化可以向世界貢獻(xiàn)什么?》是一部立足五千年來(lái)博大精深的中華文化,著眼于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,為解決世界問(wèn)題提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧的通俗理論讀物。全書(shū)針對(duì)當(dāng)前世界普遍面臨的問(wèn)題,以問(wèn)題為核心,按照人與自然、個(gè)人與家庭 、國(guó)家與社會(huì)、文化與理想、世界與未來(lái)等五個(gè)基本層面,分為十九個(gè)問(wèn)題,每個(gè)問(wèn)題獨(dú)立為一章,以導(dǎo)語(yǔ)為指向,以回應(yīng)問(wèn)題的形式,書(shū)寫(xiě)中華文化中的天人合一、慈孝恩義、革故鼎新、開(kāi)放品格等具有啟示和借鑒意義的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念,思想觀念和實(shí)踐案例相結(jié)合,深入淺出,可以為讀者認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,為治國(guó)理政提供有益啟示,為道德建設(shè)提供有益啟發(fā),對(duì)于展示中國(guó)文化、中國(guó)精神和中國(guó)力量具有重要意義。
中華文化的貢獻(xiàn)并不是時(shí)間性和地域性的。基于對(duì)人性的體認(rèn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的觀察,基于對(duì)性善力量以及人格修養(yǎng)的執(zhí)著和肯認(rèn),基于對(duì)人與社會(huì)彼此影響、互相成就以及人與世界內(nèi)在一體的領(lǐng)悟和認(rèn)知,五千多年來(lái),中國(guó)優(yōu)秀的心智上下求索,一脈相承,不斷結(jié)晶,確立了對(duì)自然、對(duì)自我、對(duì)家國(guó)社會(huì)的堅(jiān)定有力的看法,樹(shù)立了理性而溫情、廣大而精微、內(nèi)在的系統(tǒng)性格和宏大視野,讓中華文化歷久彌新、綿延不絕。這些,對(duì)于當(dāng)今人類(lèi)難題的思考解答,對(duì)于人類(lèi)文明的交流互鑒,對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的合作共建,或可提供具有參考意義的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。
世界之變動(dòng)不居,早在兩千多年前先哲們就有清醒的認(rèn)識(shí),并以極大的智慧將其概括為——“生生之謂易”。先哲們認(rèn)為,“茍日新日日新又日新”,萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化,這種變化,讓我們的世界變得多彩而富于生機(jī),宇宙萬(wàn)物也因之生動(dòng)獨(dú)特而彌足珍貴。與此同時(shí),這也說(shuō)明,這個(gè)世界并非既定的存在,也非可以通過(guò)制定線(xiàn)路圖完全掌控的世界。時(shí)間永不停息地流動(dòng),種種因素彼此交纏,讓每個(gè)時(shí)代的問(wèn)題變得紛繁多樣、具體而細(xì)微,如同萬(wàn)花筒和迷宮一樣。
我們這個(gè)時(shí)代也是如此。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的深入,世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整,各國(guó)面臨的不穩(wěn)定性、不確定性變得突出,棲居于同一個(gè)地球村的我們,面臨著各種各樣的問(wèn)題。2014年,在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上,習(xí)近平指出,“當(dāng)代人類(lèi)也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴(kuò)大,物欲追求奢華無(wú)度,個(gè)人主義惡性膨脹,社會(huì)誠(chéng)信不斷消減,倫理道德每況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張”,“局部戰(zhàn)爭(zhēng)依然此起彼伏,貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存,特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困的陰影下苦苦掙扎”。傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延,人與自然、人與家庭、人與社會(huì)、人與自我、國(guó)家和民族之間的各種問(wèn)題,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響甚至裹挾著我們的生活,要求我們作出回答。
幸運(yùn)的是,面對(duì)世界的快速變化和巨大的不確定性,人類(lèi)雖然不可能一勞永逸地解決問(wèn)題,但也從來(lái)不是無(wú)能為力的。人的觀念和行動(dòng),從來(lái)都是改變世界的重要力量。正如某位思想家所說(shuō)的:“觀念的轉(zhuǎn)變和人類(lèi)意志的力量,塑造了今天的世界!比祟(lèi)社會(huì)的文明,正是在人們解決各種世界問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展前行的。
習(xí)近平在2019年5月15日亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出,應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái),既需要經(jīng)濟(jì)科技力量,也需要文化文明力量。擁有五千多年歷史的中國(guó),就曾經(jīng)在解決各種問(wèn)題的過(guò)程中創(chuàng)造了輝煌的文化和文明。這不僅深刻地影響和塑造了中國(guó)與中國(guó)人,而且對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。
在世界文明史上,中華文明一直具有舉足輕重的地位。紀(jì)元前后,秦漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)同為世界的兩個(gè)中心:秦始皇時(shí),統(tǒng)一六國(guó),書(shū)同文,車(chē)同軌,華夏九州也成了一個(gè)政教文物一體化的世界。大漢帝國(guó)時(shí),向西北拓展一直到中亞,影響世界的“絲綢之路”由此開(kāi)始。而如果說(shuō)秦漢帝國(guó)是世界兩個(gè)中心之一,盛世大唐則是當(dāng)時(shí)世界文明的唯一中心,其文治武功,大唐的勢(shì)力影響范圍,西到印度,東及朝鮮、日本,西北到吐蕃與波斯。公元第一個(gè)千年,整個(gè)東亞與東南亞部分地區(qū)都經(jīng)歷了一個(gè)“華夏化”的過(guò)程,漢字為他們提供了文字基礎(chǔ),建立在儒學(xué)科舉、唐朝律令、漢傳佛教基礎(chǔ)上的共同的政教制度,為它們提供了一個(gè)制度體系范例。這一千年,以中國(guó)為中心,東亞大部分地區(qū)形成了一個(gè)超越政治國(guó)家與民族、超越戰(zhàn)爭(zhēng)與敵意的“華夏文化圈”。而從張騫出使西域到馬戛爾尼出使中國(guó),這漫長(zhǎng)的20個(gè)世紀(jì)就是一個(gè)“世界走向中國(guó)”的時(shí)代。
千年帝國(guó)的影響,不僅在“華夏文化圈”,文明的遠(yuǎn)播甚至超過(guò)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的想象。其中,為世人所熟知的是四大發(fā)明,英國(guó)哲學(xué)家培根在《新工具》中提到其中的三種發(fā)明。他說(shuō):“……印刷術(shù)、火藥和磁鐵。
孫偉平,上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部、馬克思主義學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院直屬機(jī)關(guān)黨委副書(shū)記(正局級(jí)),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究中心主任,《世界哲學(xué)》雜志主編。目前主要社會(huì)職務(wù)有中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及文化建設(shè)與評(píng)價(jià)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng),中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及價(jià)值哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等!鞍偾f(wàn)人才工程”人選,獲國(guó)家“有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào),享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。主要從事價(jià)值論、倫理學(xué)、社會(huì)歷史觀和文化問(wèn)題研究,出版專(zhuān)著《事實(shí)與價(jià)值》《倫理學(xué)之后》《大變革時(shí)代的哲學(xué)》等十余部,另合著、主編、翻譯作品數(shù)十部,主持承擔(dān)了包括國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目在內(nèi)的20多項(xiàng)課題,發(fā)表論文300多篇,并被廣泛引用。
引言_
中華文化的奮斗進(jìn)取精神/
——?jiǎng)偨∮袨、自?qiáng)不息
中華文化的開(kāi)放包容精神/
——厚德載物、兼容并蓄
一、中華文化如何應(yīng)對(duì)人與自然的沖突?/
——天人合一、道法自然的和諧共生觀
二、中華文化如何看待人在世界中的地位?/
——以人為本、參天兩地的貴人思想
三、中華文化可以貢獻(xiàn)什么健康觀念?/
——重生貴養(yǎng)、形神兼修的養(yǎng)生觀念
四、中華文化如何克服惡性膨脹的個(gè)人主義?/
——人己相合、社群與個(gè)人協(xié)和的自我與社群觀
五、中華文化如何克服窮奢極欲的消費(fèi)主義?/
——儉約自守、力戒奢華的節(jié)制觀念
六、中華文化能為解決現(xiàn)代家庭問(wèn)題貢獻(xiàn)什么?/
——理始于情、慈孝恩義的家庭倫理
七、中華文化能提供什么發(fā)展模式?/
——從富民觀念到中國(guó)道路發(fā)展模式
八、中華文化如何緩解貧富兩極分化?/
——均貧富、重教育的社會(huì)公平觀念?
九、中華文化如何提升每況愈下的倫理道德?/
——仁者愛(ài)人、以德立人的道德觀念
十、中華文化如何化解人際沖突問(wèn)題?/
——求同存異、忠恕并行的交往之道
十一、中華文化能貢獻(xiàn)什么獨(dú)特的思維模式?/
——重整體、重平衡、重直覺(jué)的思維方式
十二、中華文化能為人文傳承貢獻(xiàn)什么?/
——崇文重史、返本開(kāi)新的文化觀念
十三、中華文化可以貢獻(xiàn)什么生命觀念?/
——生生不息、貞生安死的生死觀
十四、中華文化如何樹(shù)立社會(huì)理想信念?/
——天下為公、世界大同的社會(huì)理想
十五、中華文化如何面對(duì)世界的劇烈變化?/
——革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新活力
十六、中華文化如何應(yīng)對(duì)全球性貧困問(wèn)題?/
——集思廣益、博施眾利的慈善觀念
十七、中華文化如何消解霸權(quán)主義和恐怖主義?/
——行仁政、重王道的天下觀念
十八、中華文化能為調(diào)和文明沖突貢獻(xiàn)什么?/
——和而不同、美美與共的人類(lèi)命運(yùn)共同體追求
十九、中華文化可以為人類(lèi)未來(lái)貢獻(xiàn)什么?/
——安不忘危、存不忘亡的憂(yōu)患意識(shí)
結(jié)語(yǔ)_
面向人類(lèi)未來(lái)的中華文化/
后記/