李冬君總序（節(jié)選） 儒歌到晚明的走板


從《菜根譚》《圍爐夜話》到《幽夢(mèng)影》《小窗幽記》，一本本翻過(guò)來(lái)，不禁啞然。在這幾位儒生的精神世界里，“荒腔走板”就是檢驗(yàn)時(shí)代的真理標(biāo)準(zhǔn)。


儒學(xué)走了兩千多年，它是怎么熬過(guò)來(lái)的？又如何幸存下來(lái)？問(wèn)號(hào)就像穿幫鏡頭，透過(guò)他們的珠璣妙語(yǔ)，我們看到儒學(xué)的僵化似乎瀕臨內(nèi)在的坍塌。因?yàn)樗麄儚椬嗥鹑诵缘暮拖�，那不甘于被儒學(xué)異化涂炭的性靈，經(jīng)人性之美吻過(guò)之后，開(kāi)出了新思想的花朵，“艾特”給正統(tǒng)的出身，表明新生代的風(fēng)姿，在四本書(shū)里唱起了各自的儒歌，抒發(fā)一下竊喜的荒誕不經(jīng)。無(wú)論傳承還是叛逆，或多或少，都已經(jīng)不合教條化的“名教”板眼。走板的調(diào)，走調(diào)的腔，被舊時(shí)代視為荒腔走板的調(diào)性，卻啟蒙了對(duì)靈魂的審美，以及對(duì)人性的肯定，這種不確定的荒腔，反而因理性之美而不衰。儒學(xué)就這樣在一代人又一代人的“走板”中創(chuàng)新，也許這就是它熬到今天的理由吧？想想它余下的世紀(jì)也許不多了，未來(lái)機(jī)器人的大腦想什么？誰(shuí)知道呢？


審度荒腔的美感，是一種怎樣的閱讀體驗(yàn)？不妨試試。


說(shuō)起載道之學(xué)，比起《琴史》的高冷，《菜根譚》則款式素樸。但讀起來(lái)并不輕松，作者可一點(diǎn)都不客氣，將他腌制的“菜根”格言，和盤(pán)托出。滿盤(pán)琳瑯清貧或清苦，應(yīng)對(duì)于萬(wàn)歷年間的人心浮夸以及物欲膨脹。如果信賴(lài)《菜根譚》就會(huì)身心健康的話，你能皈依清貧嗎？這是一個(gè)沉重的話題。更有甚者，他拈起道德的繡花針，句句如芒，直指人心。諸如面對(duì)“苦中樂(lè)得來(lái)”，爾能持否？


《圍爐夜話》與《菜根譚》并譽(yù)，“并譽(yù)”也是兩百年以后的事兒了。作者王永彬是清朝道光年間的鄉(xiāng)賢，教書(shū)之余，編寫(xiě)一些教材�！秶鸂t夜話》是一部不足萬(wàn)字的修身教材，猶如儒家勵(lì)志的櫥窗，展示修身敬己的老生常談，在科技迅猛不及回眸的歷史瞬間，于個(gè)人偶有拾遺，即便一枚人性的靈光一閃，亦不失為一次溫暖的補(bǔ)遺。


《小窗幽記》斷不能與《菜根譚》及《圍爐夜話》合稱(chēng)為“處世三大奇書(shū)”，因?yàn)樗鼈兊闹既ゅ漠�！陳眉公何許人也？陸紹珩又何許人也？


明末清初，太湖流域，應(yīng)該是中國(guó)士大夫最后的精神據(jù)點(diǎn)了。文華絕代的松江府是文人的天堂，陳眉公就隱居在天堂里。


徽商黃汴曾編纂了一本《天下水陸路程》，松江府為樞紐，那里水路通達(dá)，商賈逐利而來(lái)，畫(huà)舫日夜流連。這樣的商業(yè)文明，比“宮斗”那種惡劣的政治環(huán)境更具魅力，給晚明的名士們一個(gè)逃避的去處，他們?cè)诖嗽�堆隱居。


據(jù)明末士人王沄編《云間第宅志》記，松江府當(dāng)時(shí)有別業(yè)名園二百多家，徐階之水西園，董其昌之醉白池，陳眉公居?xùn)|佘，陳子龍的別墅也相距不遠(yuǎn)。在陳眉公的生日宴上，當(dāng)柳如是第二次見(jiàn)到陳子龍時(shí)，便以為可以“如是”此生了。


眉公名繼儒，二十九歲時(shí)，果斷焚燒儒衣冠，絕意仕途，來(lái)一次告別“繼儒”的行為藝術(shù)。以徹底的荒腔走板，破了理學(xué)障礙，在隱居中還原一個(gè)人的真實(shí)生活，三吳名士爭(zhēng)相效仿并與之結(jié)交。


有人說(shuō)他假隱士，什么是真隱？


像他這種上下與天地同流的人，怎么會(huì)在乎往來(lái)人的身份？管他是布衣白丁，還是封疆大吏，他在意的只是人。隱居不一定非要躲進(jìn)山林，或與往日朋友像病菌一樣隔離。今天看來(lái)，脫離某種體制化，做一位獨(dú)立的自由人，就是真隱。既然體制讓人受苦，那就轉(zhuǎn)個(gè)身離開(kāi)它。歸隱，是中國(guó)文化所能給予中國(guó)士人奔向自我的唯一途徑了，唯有對(duì)審美不妥協(xié)的人，才會(huì)選擇這一具有終極美的生活方式。當(dāng)然，眉公到曲阜，還是要拜先哲的。


他書(shū)法宗蘇、米，宗的是蘇東坡與米芾的人格美。他為西晉吳郡大名士陸機(jī)、陸云建祭拜廟宇，以栽植四方名花祭之，取名“乞花場(chǎng)”，并言“我貧，以此娛二先生”，癡的是高士風(fēng)流。他的“荒腔”啟蒙了一代年輕人，如張岱、陸紹珩等。


當(dāng)年，陸紹珩從吳江松陵鎮(zhèn)來(lái)拜訪陳眉公，由水路乘船也是很方便的。他輯錄了一本名人名言集，其中有蘇東坡、米芾、唐寅、以及陳眉公等人的言論，他們的精神一脈相承，請(qǐng)《狂夫之言》的作者陳眉公作序，可謂錦上添花。


如果說(shuō)《圍爐夜話》是一部純正的儒歌的話，那么《菜根譚》就是一本走板的儒歌，而《小窗幽記》則是在荒腔走板上長(zhǎng)嘯。讀本書(shū)陸紹珩的自序，看得出他與眉公心有靈犀。他說(shuō)：“若能與二三知己抱膝長(zhǎng)嘯，欣然忘歸，則是人生一大樂(lè)事�！眱H看本書(shū)十二卷的題目，就知陸紹珩安身立命的趣味，與眉公一樣別有懷抱。