前 言 國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。在人類對(duì)于立德樹(shù)人的長(zhǎng)久追尋中，德育成為歷久彌新的話題，閃爍著永恒的光輝。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為全體中國(guó)人的共同追求。時(shí)代呼喚著大批能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人脫穎而出。然而，值得關(guān)注的是，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，道德失范、誠(chéng)信缺失等不良狀況時(shí)有出現(xiàn)。這從一個(gè)側(cè)面表明，德育作為培養(yǎng)人的思想品德的重要實(shí)踐活動(dòng)，其效果亟待提升。2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。’人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法�！痹谶@一背景下，德育工作必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，以一系列新理念、新思想、新實(shí)踐、新探索助力新時(shí)代人才培養(yǎng)和民族復(fù)興偉業(yè)的順利完成。 自1997年進(jìn)入思想政治教育專業(yè)學(xué)習(xí)和研究以來(lái)，筆者對(duì)德育現(xiàn)狀、問(wèn)題及其根源有著長(zhǎng)久的思考，德育理想與現(xiàn)實(shí)之間的反差常常令筆者困惑不解。在長(zhǎng)期的思考過(guò)程中，筆者作出一個(gè)基本判斷——德育疏離德性發(fā)展和個(gè)體需要是影響其效果的重要根源。這也構(gòu)成了本書(shū)理論構(gòu)架的重要基石。本書(shū)提出智慧德育論，試圖以智慧為指向進(jìn)行德育理論建構(gòu)，這將為德育發(fā)展敞現(xiàn)一種新的可能性。 本書(shū)主要采用文獻(xiàn)分析法、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、系統(tǒng)分析法和行動(dòng)研究法對(duì)智慧德育進(jìn)行了從理論到實(shí)踐、從原則到方法等的全面分析和理論構(gòu)建。 本書(shū)共包括七章。 第一章是緒論。主要介紹選題背景與研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路和研究方法。 第二章是智慧德育的提出。本書(shū)認(rèn)為，智慧德育的提出，一方面是對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求的回應(yīng)，能夠適應(yīng)價(jià)值多元社會(huì)、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德智慧的迫切需要；另一方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)德育深刻反思的結(jié)果，能夠更好地克服傳統(tǒng)德育的偏頗。智慧德育以馬克思主義為重要理論基礎(chǔ)，同時(shí)有古今中外一系列重要思想資源做滋養(yǎng)。 第三章是智慧德育的含義及特征。智慧德育具有特定的基本內(nèi)涵。所謂智慧德育，是以提升受教育者的道德智慧為基本價(jià)值訴求，教育者深諳德育規(guī)律、靈活駕馭德育過(guò)程，與受教育者共同實(shí)現(xiàn)智慧生存的一種德育藝術(shù)境界。智慧德育的基本特征表現(xiàn)為富有張力的德育目的、觀照智慧的德育內(nèi)容、活潑靈動(dòng)的德育過(guò)程和師生同益的德育效果。它與知性德育、物化德育等非人本德育具有重要區(qū)別，同時(shí)也區(qū)別于生活德育、情感德育等人本德育，彰顯了德育的超越性維度，更加契合人類道德價(jià)值追求的特點(diǎn)，具有較好的涵容性，能夠更好地揭示德育的本體價(jià)值。 第四章是智慧德育的理論建構(gòu)。本書(shū)從智慧德育的目標(biāo)、主體、內(nèi)容和方法四方面入手進(jìn)行智慧德育的理論建構(gòu)。智慧德育的總目標(biāo)是提高德育實(shí)效性，培養(yǎng)具有道德智慧的國(guó)家公民，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的智慧生存。智慧德育對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求，呼喚著具有崇高的師德修養(yǎng)、廣博的專業(yè)知識(shí)、精湛的教育藝術(shù)和深入的反思能力的智慧型德育教師。智慧德育的內(nèi)容主要包括人生智慧教育、人際智慧教育、群己智慧教育、生態(tài)智慧教育四方面內(nèi)容。智慧德育在實(shí)施方法上，倡導(dǎo)依托情境、注重體驗(yàn)、反觀內(nèi)省和以美育德等重要方法。 第五章是智慧德育的當(dāng)代價(jià)值。智慧德育具有重要的當(dāng)代價(jià)值。在德育發(fā)展層面，智慧德育有利于突破當(dāng)下德育的發(fā)展瓶頸，引領(lǐng)未來(lái)德育的發(fā)展走向，從而推動(dòng)德育改革創(chuàng)新；在社會(huì)建設(shè)層面，智慧德育有助于培育社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思維方式，營(yíng)造社會(huì)包容開(kāi)放的精神氛圍，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)；在個(gè)人發(fā)展層面，智慧德育有助于提升人才的道德素質(zhì)和促進(jìn)師生的生命舒展，從而更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。 第六章是智慧德育的實(shí)踐路徑。智慧德育重在踐行。本書(shū)從理念、原則和具體路徑三方面提出智慧德育的實(shí)施路徑。智慧德育在基本理念上，以提升個(gè)體道德智慧為主題，以自由、和諧、圓滿為境界追求，是一種基于歷史與現(xiàn)實(shí)而指向未來(lái)的前瞻式德育模式。實(shí)施智慧德育應(yīng)遵循如下指導(dǎo)原則，即共性與個(gè)性辯證統(tǒng)一的原則、現(xiàn)實(shí)性與超越性結(jié)合的原則、知情意行統(tǒng)籌的整體化原則和預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成并重的原則。智慧德育具體實(shí)施路徑上，需要從整合智慧德育資源、優(yōu)化智慧德育過(guò)程、營(yíng)造智慧德育環(huán)境、創(chuàng)新智慧德育管理、完善智慧德育評(píng)價(jià)等方面加以踐行。 第七章是結(jié)論與展望。本書(shū)認(rèn)為，智慧德育應(yīng)當(dāng)成為今后我國(guó)德育發(fā)展的重要方向，智慧德育所蘊(yùn)含的超越性彰顯了智慧德育的優(yōu)長(zhǎng)，智慧德育理論貴在構(gòu)建、重在實(shí)踐，其在當(dāng)代具有重要的發(fā)展價(jià)值。本書(shū)對(duì)智慧德育的探討具有一定的創(chuàng)新性。今后應(yīng)從思想借鑒、理念闡釋、理論建構(gòu)等方面進(jìn)一步加強(qiáng)智慧德育理論研究。 總之，德育作為對(duì)于人的研究領(lǐng)域，具有高度的復(fù)雜性。本書(shū)以探尋當(dāng)代德育發(fā)展出路作為自己的努力方向，試圖以智慧德育在一定程度上彌補(bǔ)當(dāng)今德育發(fā)展的缺憾，盼望能夠?qū)π聲r(shí)代德育研究與德育實(shí)踐產(chǎn)生一定的積極作用，也愿以此書(shū)就教于各位關(guān)心關(guān)注德育發(fā)展的廣大同人。