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本書為“中華舞蹈志”叢書之一�！爸腥A舞蹈志”叢書為全國藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點項目。根據(jù)叢書體例，本書包括綜述、志略、漢族舞蹈、滿族舞蹈、蒙古族舞蹈、達斡爾族舞蹈、鄂倫春族舞蹈、赫哲族舞蹈、鄂溫克族舞蹈、柯爾克孜族舞蹈、文物史跡、史料鉤沉、人物傳記、附錄、圖表等內(nèi)容，并有插圖近200幅，系統(tǒng)記述了黑龍江省民族民間舞蹈的歷史、現(xiàn)狀、內(nèi)容形式、風(fēng)格流派、衍變特色以及有關(guān)的節(jié)令風(fēng)俗、信仰禮儀。語言通俗易懂，圖文并茂，具有豐富的資料價值和學(xué)術(shù)價值。

21世紀的世界是高科技的世界，亦是平民文化的世界，即是傳統(tǒng)意義上所指的高雅文化，當(dāng)跨入21世紀后也將融匯社會而不斷向平民靠攏。

人類創(chuàng)造的以人體運動構(gòu)成的藝術(shù)——舞蹈，可說是各種藝術(shù)品種中最平民化的藝術(shù)樣式之一。它將人類的社會生存狀態(tài)和感情累積投射于舉手投足之間，反映出人類社會的文化深度和廣度；而中國舞蹈是中國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，更是體現(xiàn)了舞蹈的這一特殊功能。這不僅僅是人類有了社會活動便有了舞蹈這門藝術(shù)這一基本命題，更主要的是，它構(gòu)成了人類另一層面最活生生的、充滿生機的文化體系和思想體系。長期以來，孔孟儒家一直被認為是中華傳統(tǒng)文明的代名詞。自西漢以來，中國傳統(tǒng)的思想體系是以儒家為主流，道家、墨家、法家等諸子百家為支流的統(tǒng)一物。但卻一直忽視了中國民間存在的另一思想體系，即以歷代勞動人民創(chuàng)作和活動其間的大量詩歌、小說、戲曲，包括舞蹈所形成的思想體系，這種民間思想體系較之于儒家思想更富于創(chuàng)造精神和生命活力。所以，我們說，中國老百姓的宇宙觀、人生觀、生死觀、道德觀、幸福觀等主要是得益于民間廣泛流傳的包括《三國演義》《水滸傳》等在內(nèi)的這些口授身傳的民間文藝作品，而在民間流傳最為廣泛的中國民間舞蹈則更是成為老百姓表達喜怒哀樂、評判是非的主要載體之一。換句話說，它以人體活動的角度折射出了整個民族的心理流程，標(biāo)示了這一流程發(fā)展的軌跡。

然而，與其他文學(xué)藝術(shù)門類不同的是，中國的民間舞蹈由于它自身的藝術(shù)特點和活動形式具有民俗的特性——雜糅于婚喪喜慶的民間百事中，形式靈活，隨意性強，歌舞說唱并重而不拘一格，衣著裝扮的簡陋和活動場所的流動性大，等等，不僅如此，由于歷史的原因，宗教迷信的色彩有常常雜糅其間，凡此種種，都使得數(shù)千年來的文人學(xué)士對這種“雕蟲小技”不屑一顧，因而既上不了所謂的正史，就連野史雜記也少有記載。這種狀態(tài)的存在當(dāng)然是歷史累積的結(jié)果。

中華人民共和國成立后，這種狀況有了根本性的改變。改革開放帶來的文化事業(yè)的繁榮，使我們有了為中國的寶貴文化遺產(chǎn)——中國民族民間舞蹈“立志”的天時地利人和的條件。不僅如此，中國民族民間舞蹈作為一種人類活動行為，由于社會文化的原因，在今天，如以往那樣在民間中自由繁殖又迅速在民間擴散和傳播并深深地融入百姓的一切民俗百事中的情況，基本上是被舞蹈的專業(yè)和非專業(yè)的創(chuàng)作所替代而中止了。因此，通過立志的方式，詳盡地整理和歸納出中國民族民間舞蹈全部的生存、發(fā)展和活動情況，對于了解一種文化形態(tài)與社會的關(guān)系，并在科學(xué)的總結(jié)上開辟今天的舞蹈發(fā)展途徑和與老百姓水乳交融的通道，都會產(chǎn)生非常積極的意義。

本書分為綜述、志略、文物史跡、人物傳記、圖表幾大部分，各�。ㄖ陛犑�、自治區(qū)）分卷出版，以實際調(diào)查的第一手資料為基礎(chǔ)。系統(tǒng)記述各�。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)）民族民間舞蹈的歷史、現(xiàn)狀、內(nèi)容形式、風(fēng)格流派、衍變特色以及有關(guān)的節(jié)令風(fēng)俗、信仰禮儀。各省（直轄市、自治區(qū)）的舞蹈收錄不考慮相互之間的交叉和重疊問題，以期資料的翔實和地方特色的保存。

本書集中了全國的人力、物力編寫而成，參加編寫工作的有方方面面的專家學(xué)者和舞蹈工作者。在中華人民共和國文化部的領(lǐng)導(dǎo)下，得到了各�。ㄖ陛犑�、自治區(qū)）文化廳、局的大力支持，作為承辦單位，上海市文廣局付出了大量的人力和物力，學(xué)林出版社在本書的出版上也付出了辛勤的勞動，在此我們一并謹致衷心的謝意。

《中華舞蹈志》編輯委員會

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