“來源于大海的身世”，
出自沈淵的一首詩。開頭兩
句是：“父親既是電工，又
是漁夫／他說：你是我從海
里打撈上來的”。詩寫得很
有意思，“我哪會那么輕易
地相信他／直到他提供了更
多的細節(jié)”。父親說，剛把
你打撈上來的時候，從你的
耳朵里倒出了一斤多的小魚
；還說，你頭上的傷疤，就
是當時木桶上磕的；更能說
明問題的是，剛上岸的時候
，我們只能把你養(yǎng)在水缸里
，還得不斷地往里面倒鹽。
看來，父親是個會講故
事的人。
忽然，我被激靈了一下
——我想到了另一種身世，
一個地方的身世。
我們生活的這片土地的
身世，學者們已經(jīng)給我們勾
勒了一個大概。南部丘陵地
帶，2億年前隆起成陸，并
在其后的地殼運動中產(chǎn)生褶
皺、斷裂，形成了起伏曲折
的骨架。以后，在距今1．1
萬年至10萬年間，這里經(jīng)歷
了三次大規(guī)模的海侵，“極
盛時山丘盡成海島，平原均
埋海底；海退時。海岸線又
遠移至舟山群島東側(cè)”。最
直觀的證據(jù)是，達蓬山巖體
上至今可見大量海生貝殼化
石。
說近一點吧。就說近兩
千年來的事情。距今約
2500年以來，由于喇叭形
杭州灣涌潮動力的作用，杭
州灣南岸逐漸向外淤漲成陸
，從而使慈溪現(xiàn)境形成南、
北兩片，而大古塘以北的濱
海平原，則是在不長的千年
左右的時間里，在天工和人
力共同作用下生成的。著名
歷史地理學家陳橋驛先生，
把三北平原稱為海陸變遷的
巨大的自然博物館。周乃復
先生更進一步設(shè)想，創(chuàng)設(shè)一
個海陸變遷和人工海塘博物
館，將科學考察與旅游觀光
相結(jié)合，促使慈溪濱海平原
成為旅游熱點也是完全可能
的——周老師提出這個設(shè)想
最早在20世紀90年代。我
理解，周老師們是在提醒我
們，不忘自己的身世。
現(xiàn)在我說自己“晚熟”，
好像有點矯情。確實，我很
晚才有身世之感，不知道從
何來，往何去，不知道我們
與海的聯(lián)系，對于海，可以
說非常陌生。
我小時候常聽周圍農(nóng)人
們說，在五塘頭削地，六塘
頭摘棉花，卻并不知道這“
五塘”“六塘”與大海的關(guān)系
。我也很少看他們?nèi)ァ翱亢！?br />�！翱亢！边@個詞，在慈溪人
的詞典里，是一個動詞，你
可以理解為在灘涂捕拾小海
鮮，也可以是出海捕撈，甚
至更浪漫地說是“打撈海水”
，總之在三北人嘴里這是一
個很有力量感的動詞。現(xiàn)在
想來非常遺憾的是，我居然
沒有一個“靠�！钡呐笥�，有
姑表兄妹年少時曾有過“靠
�！钡慕�(jīng)歷，但我從沒向他
們打聽過“靠�！钡捏w驗，更
沒有過和他們一起去“靠�！�
的念頭。這樣想想，真有點
對不起自己的出生地，對不
起自己和這個地方的“身世”
。
曾經(jīng)跑得最多的路是被
稱為329國道的公路，經(jīng)歷
了從自行車、三卡、面包車
一直到私家車，從沙石路、
水泥路到水泥路基瀝青路面
的變遷。老家到市區(qū)16千米
的路程，來回來回的過程中
，從沒想過這條路的“前世”
，也感覺不出這是一個海濱
城市，覺得這里與內(nèi)陸的任
何一個地方，沒有太大的區(qū)
別。直到有一天，在一群來
自內(nèi)陸省份的參觀者面前，
在走完了南山風景線之后，
我?guī)е�他們往北，朝著海�?br />方向行進的時候，我突然意
識到這片土地的由來，意識
到了這個地方與眾不同的身
世秘密。這個地方百分之七
十多的土地是大海賜予的（
更全面的說法是天工和人力
共同作用的結(jié)果）。我們的
先民曾賴以生存的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)
——我指的是鹽業(yè)，也是大
海的饋贈。在土地開發(fā)利用
中，始而鹽，繼而棉，中又
間以青瓷業(yè)，三北人積累了
大規(guī)模商品化生產(chǎn)的經(jīng)驗，
以及重商的精神。
可是，關(guān)于身世的烙印
，隨著時間的推移，似乎愈
來愈淡化了，以至于模糊不
清了。我們也只是在某些宣
傳報道里看得到“勇立潮頭”
的字眼，卻漸漸忘了我們的
祖先真的曾經(jīng)張網(wǎng)捕撈，在
潮來潮去中討生活，他們曾
經(jīng)支起篷布，出海弄潮。“
撐船甭管對頭風，曬鲞不怕
太陽紅，要摸珍珠海底鉆，
要撈大魚急起蓬”，這是曾
流傳于龍山、湃浦一帶漁民
的勞動號子“起蓬調(diào)”，現(xiàn)在
我們喊起來還會血脈債張嗎
？
關(guān)于“身世”的秘密，我
在故紙堆里尋找，也在這片
大地上尋找。
三北濱海地區(qū)民眾有信
奉海神的習俗。舊時，漁人
在無邊無際、無依無靠的汪
洋中顛簸，生死在天，吉兇
難卜，只能寄托神靈。祭祀
護海女神的廟宇，有奉祀媽
祖的天后宮、天妃宮及娘娘
殿。也有主祀護海男神的，
如奉祀伍子胥、張相公的潮
神殿、相公殿等，比女神菩
薩的要少些。舊書上說，三
北一帶至少建有十座奉祀媽
祖的廟宇，就是閩人、粵人
奉祀的“媽祖廟”。觀海衛(wèi)一
帶曾有四座媽祖娘娘廟。位
于洋浦附近的天妃宮，始建
于明隆慶年間，現(xiàn)存五開間
殿屋為五里韓氏于清代重建
。保存得最完整的，可能要
算龍山西門外老街那座娘娘
廟了。據(jù)說，此廟初建于元
代至正年間，當時宮門前便
是�！，F(xiàn)存的廟宇為清道光
年間重修，除戲臺20世紀
50年代被拆，前進宮門、水
池、明堂、后進大殿都保存
完好。此廟與眾不同的是大
門朝北開，主祀的娘娘菩薩
朝北坐。原來，龍山形勝為
南山