序言

經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)中的一個學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典到現(xiàn)代，經(jīng)歷了二百多年的發(fā)展，特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后，已經(jīng)形成了一個愈來愈科學(xué)、愈來愈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。薩繆爾森（Paul A. Samuelson）因此而說過，經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)中的皇冠。在中國，經(jīng)濟(jì)學(xué)科是與理科、工科等并行的十二個學(xué)科門類中的一個門類。由于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)學(xué)科伴隨著中國的改革開放，一度成為顯學(xué)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是用科學(xué)的方法研究經(jīng)濟(jì)中資源配置等問題的學(xué)問。它既有實證（positive）研究的方面，又有基于實證研究提出經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)的方面。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播與中國的改革開放緊密聯(lián)系在一起。改革開放是變計劃經(jīng)濟(jì)為市場經(jīng)濟(jì)，它是中國經(jīng)濟(jì)在1978年之后發(fā)生巨大變化的根本原因�？梢哉f，沒有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理的支撐，沒有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播，中國經(jīng)濟(jì)不可能有今天�！案偁帯薄皟r格”“激勵”“產(chǎn)權(quán)”“治理”等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語早已經(jīng)成為官方文件中的標(biāo)準(zhǔn)詞匯，也成為百姓中的日常用語。這在其他社會科學(xué)學(xué)科中是難以看到的。

作為上個世紀(jì)八十年代最早學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一代學(xué)者，我們經(jīng)歷過“文革”，受益于改革開放，具有強烈的改革情結(jié)、現(xiàn)代化情結(jié)。我們那批經(jīng)濟(jì)學(xué)留學(xué)生，不少是從理工科背景轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)和研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的。我們與中國改革同行，盡力把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于中國的改革和開放的實踐中去。我們的求學(xué)和治學(xué)的經(jīng)歷，我們傳播現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力，都受到我們所處的時代和我們的特殊經(jīng)歷的影響。這是我們這一代人的時代特征。

當(dāng)編輯完這本書之后，我在過去三十多年間學(xué)習(xí)、研究和傳播現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)一路走來留下的足跡變得清晰了。作為一個“文革”后第一屆大學(xué)生，一個改革開放后最早留學(xué)美國學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的留學(xué)生，一個長期在美國和中國高校任教的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，一個與中國經(jīng)濟(jì)改革開放同行的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，我的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)之路的點點滴滴顯示在本書收集的文章中。當(dāng)我一年前在陜西的一個地級市調(diào)研民營企業(yè)融資問題聽到當(dāng)?shù)劂y行使用“信息不對稱”“逆向選擇”“道德風(fēng)險”“公司治理”等術(shù)語并用得恰到好處時，我感受到了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們這一代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的某種影響力。

本書收集了我在過去三十多年間發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的五十篇文章。全書分為四編。第一和第二編分別概括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理和介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說，第三和第四編分別講述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的現(xiàn)狀。這四編合在一起，勾畫出一個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國經(jīng)濟(jì)改革開放進(jìn)程中不斷被傳播、在中國高校中不斷被接受的歷程。這是中國經(jīng)濟(jì)改革開放本身的一個有意義的側(cè)面。

第一編“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理”中的三篇文章是在不同場合下完成的，整合在一起正好是我對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的“原理”“框架”和“研究”三個依次遞進(jìn)方面的一種解讀。這三篇合在一起，可以看作是我對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理的一個“三位一體”的介紹。

《理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是基于我在過去十幾年來在清華、北大講授《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課程的經(jīng)驗，是針對大學(xué)一年級本科生或初次接觸現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門者。這一篇基于我的一個公益性公開講座，其內(nèi)容我也在多種不同場合講過，包括本科招生，大眾普及宣講，以及中學(xué)科普課堂。

《理解經(jīng)濟(jì)學(xué)框架》這一篇是針對碩士和博士研究生寫的，來源于我多年在美國斯坦福、馬里蘭、伯克利加州大學(xué)講授研究生課程中的體會和感悟。它勾畫了我理解中的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分析框架。這篇文章在2002年發(fā)表，其內(nèi)容我在十多所國內(nèi)高校演講過。它在經(jīng)濟(jì)學(xué)界反響熱烈，對中國聽眾和讀者的針對性強。

《理解經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》是我獲得2016年首屆中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獎后在其頒獎典禮上的演講。我的獲獎原因是“對在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)中作用于政府和企業(yè)激勵機制的研究所做出的貢獻(xiàn)”。這篇文章以我的部分獲獎研究工作為例，來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究的對象、方法、結(jié)果和意義，聚焦在如何用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)做前沿研究，特別是做中國相關(guān)問題的研究。

第二編“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說”中包括了我在過去三十年期間（1987—2017）陸陸續(xù)續(xù)寫的二十一篇介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說的文章。這二十一篇中兩篇介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個領(lǐng)域，十九篇聚焦十九位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說，其中有十八位外國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一位中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這十九位經(jīng)濟(jì)學(xué)家中有十二位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，其他七位也都是大師級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這十九位經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，除了哈耶克一位之外，我都見過，而且除科斯外都與我關(guān)系密切。他們中有我的導(dǎo)師，我的師長，我的同事，我的好友。我非常有幸能夠與他們結(jié)識，近距離向他們學(xué)習(xí)，并一起做研究，探討經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。如果說這二十一篇文章有什么共同之處，那就是它們并非抽象介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說，而是把這些學(xué)說放在中國經(jīng)濟(jì)改革開放的大環(huán)境之下，具有針對性地介紹和闡述。從這些介紹文章中可以看到，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在被介紹進(jìn)中國的時候，就是與中國的改革實踐息息相關(guān)的。這也是為什么現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠在中國產(chǎn)生共鳴。

第三編“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國”中的三篇文章成稿于2001至2002年間。這是國內(nèi)最早介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)科在美國高校學(xué)科建設(shè)的文章，這些內(nèi)容我在國內(nèi)多所高校演講過。這幾篇之所以引起較大反響，與那個年代相關(guān)。1998年，國家首次提出要建設(shè)若干所世界一流大學(xué)。那時正是國內(nèi)高校起步向世界一流大學(xué)學(xué)習(xí)的時期，所以對經(jīng)濟(jì)學(xué)科在美國的話題極為關(guān)注。這三篇文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科設(shè)置到經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)項目，再到經(jīng)濟(jì)學(xué)家市場的運行，這些內(nèi)容都給國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，特別是高校經(jīng)濟(jì)學(xué)院系，帶來耳目一新的沖擊，讓讀者看到一個全新的社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)的模式。這些文章在國內(nèi)傳播很廣，說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育者對國際化的渴望，這是中國經(jīng)濟(jì)改革開放的必然結(jié)果。

第四編“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國”中有二十三篇，寫作時間從2002年到2018年。這一編與第三編相對應(yīng)，事件發(fā)生的場地卻從美國換到了中國。它們?nèi)鐚嵱涗浟嗽诙�十一世紀(jì)頭二十年中，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國從引入到生根的路徑。過去二十年間，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國高校生根，改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的生態(tài)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的主干。這是一代人的努力，是一步一步做出來的，有幸的是我能夠在其中貢獻(xiàn)一小步。

我從2002年起在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院擔(dān)任特聘教授，講授《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課。我從2006年起擔(dān)任學(xué)院院長共十二年，全面推動教育改革。在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面，我推動建設(shè)經(jīng)濟(jì)社會數(shù)據(jù)中心，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)刊物，設(shè)立經(jīng)濟(jì)學(xué)紀(jì)念講座，把“長安講壇”落地在清華，邀請和組織國際知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家來清華研討，等等。在此期間，我也曾在北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院兼課講授《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，并參加了北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院的一些活動。此外，通過擔(dān)任中國經(jīng)濟(jì)50人論壇成員、中國金融四十人論壇學(xué)術(shù)委員會主席、《經(jīng)濟(jì)研究》編委、“比較譯叢”主編等職，我在多個平臺上為傳播現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)盡力。把這二十三篇文章排列起來，展示出這些年來所做的若干點，連接這些點可以看出一個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國落地的一步一步的軌跡。

除了第一編之外，每一編中的文章都是按照寫作時間的順序排列，這便于體現(xiàn)一種真實的時間感。特別是第四編中展示的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的落地軌跡，從這種按照時間排序可以看到這個演變的真實過程。

編輯這本書，也是對一段歷史的回顧。這是中國現(xiàn)代史中一個激動人心的時期，顯示了人們對新知識的渴望，對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的期待，對改革的激情，對現(xiàn)代化的追求。我有幸能夠在這個時期盡我的微薄之力，是因為生逢其時，在一個合適的時間，在一個合適的地點，做了一些合適的事情。這本書就是對這個經(jīng)歷的實錄。

錢穎一

2020年11月于清華園