梁漱溟(1893-1988)是現(xiàn)代中國著名思想家、教育家和社會活動家。他一生發(fā)表了大量有影響的作品;他堅持獨立思考,特立獨行,表里如一。人們在服膺他的思想的同時,尤為欽佩他的人格。
梁先生的著作多關(guān)涉人生和社會問題,讀者從中不僅可以了解他的人生經(jīng)歷、人生觀、價值觀和政治主張,同時可以品味出他的崇高品格是如何造就的。然而一般大眾往往無力遍讀其著作,因此影響了對梁漱溟先生的全面準(zhǔn)確的了解。為了幫助一般讀者較為全面而便捷地了解梁漱溟先生的思想、經(jīng)歷、品格,我們編選了這套“梁漱溟作品系列”。
該書以《誰從我的世界路過?》名之,主要是梁漱溟先生回憶對其人生有重要影響和他所交往或接觸的重要人物,從中不難看出中國近現(xiàn)代百年歷史的一個側(cè)面。
《誰從我的世界路過?(第2版)(梁漱溟作品系列)》分四個部分,編選了梁漱溟先生在各個時期回憶故人的文章,正文總計31篇,另收一篇作為自序。所選文章原則上保留原題,除明顯錯別字外,作者的表述風(fēng)格、文字均不做任何修改。
哪些重要人物對一代賢暫梁漱溟產(chǎn)生過重要影響?梁漱溟與哪些高士名人的人生有著密切的交集?
梁啟超、蔡元培、李大釗、熊十力、林宰平、伍庸伯、章行嚴(yán)、楊懷中、郭人麟、甄元熙、羅常培、陳亞三、黃艮庸、朱謙之、王顯珠、王平叔、張傲知……這些不勝枚舉的名士,誰是梁漱溟先生的生命記憶中對他早年啟發(fā)甚深之人?誰是他心里折服之人?誰是他為親近的朋友?誰令他衷心尊敬服膺并奉教終身?誰是啟發(fā)和感召他走上社會政治運動之路的父輩人物?梁漱溟先生如何評論中國近現(xiàn)代歷史上諸多風(fēng)云人物?
當(dāng)代著名學(xué)者雷頤先生說:“梁漱溟先生經(jīng)歷豐富,他對人與事的回憶,自然見識非凡,值得認(rèn)真拜讀!
我生于甲午中日戰(zhàn)爭前一年(1893)。此次戰(zhàn)爭以后,國際侵略日加,國勢危殆。1937年七七事變,我國又遭受日寇長達(dá)八年之久的入侵。我的大半生恰是在這兩次中日之戰(zhàn)中度過的。
我原名煥鼎,祖籍廣西桂林。但自曾祖起來京會試中進(jìn)士后,即宦游于北方。先父名濟(jì),字巨川,為清末內(nèi)閣中書,后晉為后補侍讀,其工作主要為皇史成抄錄皇家檔案。先父為人忠厚,凡事認(rèn)真,講求實效,厭棄虛文,同時又重俠義,關(guān)心大局,崇尚維新。因此不要求子女讀四書五經(jīng),而送我人中西小學(xué)堂、順天中學(xué)堂等,習(xí)理化英文,受新式教育。這在我同輩人中是少見的。由于先父對子女采取信任與放寬態(tài)度,只以表明自己意見為止,從不加干涉,同時又時刻關(guān)心國家前途,與我議論國家大事,這既成全了我的自學(xué),又使我隱然萌露對國家社會的責(zé)任感,而鄙視只謀一人一家衣食的“自了漢”①生活。這種向上心,促使我自中學(xué)起即對人生問題和社會問題追求不已。于社會問題,最初傾向變法維新,后又轉(zhuǎn)向革命,并于中學(xué)畢業(yè)前參加了同盟會京津支部,從事推翻滿清的秘密活動。辛亥革命爆發(fā),遂在同盟會《民國報》任外勤記者,因而得親睹當(dāng)時政壇上種種丑行。這時我又讀了日人幸德秋水所著《社會主義神髓》,受書中反對私有制主張的影響,因而熱心社會主義,曾寫有《社會主義粹言》小冊子,宣傳廢除財產(chǎn)私有制,油印分送朋友。
1913年退出《民國報》,在革命理想與現(xiàn)實沖突下,自己原有的出世思想抬頭,于是居家潛心研究佛典,由醉心社會主義而轉(zhuǎn)為傾向出世。在此種思想下,1916年我寫成并發(fā)表了《究元決疑論》,文中批評古今中外諸子百家,獨推崇佛法。隨后我以此文當(dāng)面求教于蔡元培先生,遂為先生引入北大任教。
1917年起我在北大哲學(xué)系,先后講授“印度哲學(xué)概論”、“儒家哲學(xué)”等課。此時正值“五四”運動前后,新思潮高漲,氣氛對我講東方古學(xué)術(shù)的人無形中有壓力。在此種情勢下,我開始了東西文化的比較研究,后來即產(chǎn)生了根據(jù)講演記錄整理而成的《東西文化及其哲學(xué)》一書。書中我提出了人類生活的基本方式可分為三大路向的見解,同時在人生思想上歸結(jié)到中國儒家人生,并指出世界最近未來將是中國文化的復(fù)興。這些見解反映自家身上,便是放棄出家之念,并于此書出版之1921年結(jié)婚。
隨著在北大任教時間的推移,我日益不滿于學(xué)校只是講習(xí)一點知識技能的偏向。1924年我終于辭去北大教職,先去山東曹州辦學(xué),后又回京與一般青年朋友相聚共學(xué),以實行與青年為友和教育應(yīng)照顧人的全部生活的理想。
1927年在朋友的勸勉下,我南下到北伐后不久的廣州。在這里我一面覺得南方富有革命朝氣,為全國大局好轉(zhuǎn)帶來一線曙光,一面又不同意以俄為師,模仿國外,背棄中國固有文化的做法,因此我雖接辦了廣東省一中,但此時更多考慮的乃是自己的“鄉(xiāng)治”主張。依我看來,由于中西文化的根本差異,唯有先在廣大農(nóng)村推行鄉(xiāng)治,逐步培養(yǎng)農(nóng)民新的政治生活習(xí)慣,西方政治制度才得在中國實施。1929年我在考察了陶行知的南京曉莊學(xué)校、黃炎培先生江蘇昆山鄉(xiāng)村改進(jìn)會、晏陽初先生河北定縣平教會實驗區(qū)及山西村政之后,適逢彭禹廷、梁仲華創(chuàng)辦河南村治學(xué)院,我應(yīng)邀任學(xué)院教務(wù)長。這是我投身社會改造活動的開端。但因軍閥蔣閻馮中原大戰(zhàn),開學(xué)未滿年而停辦。旋于1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。該院設(shè)研究部與鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部,并劃鄒平縣為實驗區(qū)(后擴大為十余縣),實驗區(qū)有師范、實驗小學(xué)、試驗農(nóng)場、衛(wèi)生院、金融流通處等?h下設(shè)鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)為政教合一組織,它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象,培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體生活習(xí)慣與組織能力,普及文化,移風(fēng)易俗,并借團(tuán)體組織引進(jìn)科學(xué)技術(shù),以提高生產(chǎn),發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),從根本上建設(shè)國家。此項試驗在進(jìn)行七年之后,終因1937年曰寇入侵而被迫停止。
梁漱溟1893-1988,原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,后以漱溟行世。祖籍廣西桂林,生于北京,順天中學(xué)堂畢業(yè),其后自學(xué)成才。中國現(xiàn)代思想家、教育家、社會活動家,現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。
1917-1924年執(zhí)教于北京大學(xué)哲學(xué)系,1930-1937年從事鄉(xiāng)村建設(shè)活動。20世紀(jì)40年代抗日戰(zhàn)爭期間,為國事奔走,謀求國內(nèi)團(tuán)結(jié)。1949年秋,《中國文化要義》一書出版,在自序中表示將:“盡力于思想而以行動證諸旁人。”自1950年迄于逝世,任全國政協(xié)委員、常委,工作以著述為主;繼其成名之作《東西文化及其哲學(xué)》,寫出《東方學(xué)術(shù)概觀》、《人心與人生》,實現(xiàn)了在東西文化之間架一座橋的心愿。
代序:自傳
第一部分 思親記
思親記
先父所給予我的幫助
悼亡室黃靖賢夫人
記念先妻黃靖賢
第二部分 朝話前輩
蔡先生與新中國
紀(jì)念蔡元培先生
——為蔡先生逝世二周年作
紀(jì)念梁任公先生
伍庸伯先生傳略
憶蔣百里先生
懷念林宰平先生
懷黃遠(yuǎn)庸
第三部分 夕拾憶故
悼王鴻一先生
追悼王柄程先生
高踐四先生事略
悼念陶行知先生
衛(wèi)西琴先生傳略
記李守常(大釗)先生事
補記熊十力先生之為人及彼此交游之往事
憶熊十力先生
懷念盧作孚先生
第四部分 談往憶舊
自學(xué)資料及當(dāng)年師友
略記當(dāng)年師友會合之緣
訪章行嚴(yán)先生談話記
略記當(dāng)年師友會合之緣(續(xù))
沈鈞儒先生與政學(xué)會
——兼記袁世凱死后的南北統(tǒng)一內(nèi)閣
憶舊談往錄
赴香港創(chuàng)辦民盟言論機關(guān)《光明報》前后
七七事變前后的韓復(fù)榘
記彭翼仲先生
——清末愛國維新運動一個極有力人物
梁煥奎事略
我國銻礦開發(fā)的先驅(qū)者
——梁煥奎五兄弟與華昌煉礦公司