引 言

在完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目——“延安文藝與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究”的過(guò)程中，課題組發(fā)現(xiàn)了一系列新問(wèn)題。新的問(wèn)題譜系中，最大的問(wèn)題或許是原預(yù)設(shè)研究計(jì)劃相對(duì)忽視了延安文藝對(duì)新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的影響與示范意義，即延安文藝的當(dāng)下性存在沒(méi)有得到足夠的重視，特別是2014年10月習(xí)近平發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》之后，這一問(wèn)題就尤為凸顯。隨著研究的深入展開(kāi)，我們深感延安文藝對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響，其實(shí)主要體現(xiàn)在延安文藝傳統(tǒng)的影響力上，而這個(gè)傳統(tǒng)又是自成體系的。如果這一問(wèn)題沒(méi)有解決，就可能導(dǎo)致延安文藝研究的不完整，更何況它還關(guān)涉延安文藝對(duì)新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的影響與示范意義等延伸性研究。換句話(huà)說(shuō)，新世紀(jì)文學(xué)接受延安文藝的影響，無(wú)非是接受延安文藝的傳統(tǒng)。眾所周知，文藝傳統(tǒng)一旦形成，便有可能產(chǎn)生普遍的意義，具有超越時(shí)間和空間的特性。五四文學(xué)傳統(tǒng)、左翼文學(xué)傳統(tǒng)等都是如此，延安文藝傳統(tǒng)當(dāng)然也不例外，我們甚至可以說(shuō)，在新文學(xué)傳統(tǒng)中，延安文藝傳統(tǒng)是最具廣泛性和綿延性的傳統(tǒng)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)七十多年的發(fā)展歷程表明，延安文藝傳統(tǒng)始終是一種不可忽視的存在，離開(kāi)了延安文藝傳統(tǒng)這個(gè)維度，當(dāng)代文學(xué)發(fā)展演變的歷史也就失去了最重要的參照系。

從建構(gòu)的視野上對(duì)延安文藝傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)性的研究、總結(jié)和凝練，觀(guān)察和分析延安文藝傳統(tǒng)在當(dāng)代文學(xué)各個(gè)歷史時(shí)期的具體演變狀況，特別是討論處于全球化時(shí)代、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)對(duì)延安文藝傳統(tǒng)的復(fù)興、繼承和創(chuàng)造性弘揚(yáng)等一系列新問(wèn)題，這不是項(xiàng)目“延安文藝與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究”應(yīng)承擔(dān)的，實(shí)際上也是無(wú)暇承擔(dān)的。這就是說(shuō)，延安文藝的完整研究應(yīng)包括兩個(gè)方面，即基礎(chǔ)性研究和延伸性研究�；�礎(chǔ)性研究在原項(xiàng)目的擬定計(jì)劃中得到了全面體現(xiàn)，而延伸性研究則需要詳細(xì)制定并切實(shí)落實(shí)“延安文藝與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的延伸研究”計(jì)劃。

我們提出延伸研究的動(dòng)因，不僅是在原項(xiàng)目的實(shí)際研究中發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，而且是深受習(xí)近平2014年文藝講話(huà)的啟發(fā)。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》與毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）具有多方面的精神聯(lián)系。

毛澤東《講話(huà)》是在當(dāng)時(shí)復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，為使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)贏(yíng)得文化主導(dǎo)權(quán)而提出的指導(dǎo)性意見(jiàn)和建議，突出強(qiáng)調(diào)解放區(qū)文藝可能發(fā)揮的社會(huì)效能及文化建設(shè)愿景。

習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》是中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)和科技等硬實(shí)力躍居世界前沿后，為使中國(guó)能在文化競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的國(guó)際格局中進(jìn)一步贏(yíng)得文化主導(dǎo)權(quán)（即軟實(shí)力）而提出的指導(dǎo)性意見(jiàn)和建議，并特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文藝在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境中如何發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)效能，如何為社會(huì)主義文化建設(shè)沖鋒陷陣等。可見(jiàn)，在贏(yíng)得文化主導(dǎo)權(quán)這一層面，毛澤東《講話(huà)》與習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》具有極大的相似性。

毛澤東《講話(huà)》主要論述了知識(shí)分子改造、文藝的意識(shí)形態(tài)、文藝的民族形式、普及與提高、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、文藝的源流等問(wèn)題。習(xí)近平在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中提出的，文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”、“文藝要反映好人民心聲”、“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”、“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”、“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”、文藝要“做到中西合璧、融會(huì)貫通”等觀(guān)點(diǎn)，可看作對(duì)毛澤東所論述的主要問(wèn)題在新形勢(shì)下的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。毛澤東和習(xí)近平所論述的文藝問(wèn)題，具有相當(dāng)?shù)钠毡樾�，我們可以將其概括為人民性、民族化、大眾化、審美性、風(fēng)格化等問(wèn)題。事實(shí)上，只有在文藝學(xué)的視野上，我們才能切實(shí)體味到毛澤東《講話(huà)》與習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》所蘊(yùn)含的普遍性意義。

應(yīng)該看到，在毛澤東《講話(huà)》精神的引領(lǐng)下，延安文藝迎來(lái)了一個(gè)輝煌的時(shí)代，使文藝確實(shí)發(fā)揮“筆桿子”不可替代的社會(huì)效能，從而有效推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》自2015年發(fā)表至今，我們還很難找到深刻體現(xiàn)其精神指向的作品。在這種情況下，歷史借鑒的意義便被凸顯出來(lái)。也就是說(shuō)，我們需要從延安文藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其精神傳承中尋找可資借鑒的成果，作為踐行習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的重要參照。

我們將延伸項(xiàng)目的成果命名為《歷史作為鏡像：習(xí)近平文藝講話(huà)與新時(shí)代中國(guó)文藝復(fù)興》，需要做如下說(shuō)明：其一，習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》形成于新世紀(jì)，其理論視野則基于對(duì)古今中外文學(xué)歷史與百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)（特別是延安文藝經(jīng)驗(yàn)），尤其是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文學(xué)實(shí)踐的反思與理論化，故我們應(yīng)以習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》這一新的視角切入，重新檢視百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并以之作為構(gòu)建新時(shí)代文學(xué)的理論依據(jù)，這就是“歷史作為鏡像”的意義所指。其二，習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》是習(xí)近平思想的有機(jī)組成部分，而習(xí)近平思想的核心是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。同理，文藝復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)有機(jī)組成部分，因此我們理應(yīng)將習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的核心，看作“實(shí)現(xiàn)中國(guó)文藝復(fù)興”。事實(shí)上，習(xí)近平就是在這樣的視點(diǎn)上闡述文藝問(wèn)題的。其三，“新時(shí)代文學(xué)”是我們提出的一個(gè)新概念，其理論依據(jù)是習(xí)近平在十九大上提出的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。根據(jù)其內(nèi)涵，我們認(rèn)為，新時(shí)代文學(xué)即能夠適應(yīng)和推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的文學(xué)。這一理論設(shè)想始于習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》，即我們將習(xí)近平發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》看作新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的開(kāi)端。

我們將延伸研究成果設(shè)計(jì)為五章。第一章著力研究新世紀(jì)中國(guó)文藝復(fù)興的可能性。我們認(rèn)為，習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的核心思想是中國(guó)文藝復(fù)興，而延安文藝在解放區(qū)的全面復(fù)興為我們的研究提供了切實(shí)的參照系，我們將從四個(gè)具體的問(wèn)題切入，以使新時(shí)代中國(guó)文藝復(fù)興的研究預(yù)設(shè)落到實(shí)處。第二章討論新時(shí)代中國(guó)文學(xué)如何最大程度地體現(xiàn)人民性。探討人民性理論的淵源，總結(jié)延安文藝座談會(huì)召開(kāi)前文藝界關(guān)于人民性理論的探索，深入分析延安文藝的工農(nóng)兵方及實(shí)踐，進(jìn)而討論新時(shí)代文學(xué)的人民性趨向與表現(xiàn)。第三章探討新時(shí)代文學(xué)的大眾化命題，涉及的主要問(wèn)題有：新文學(xué)大眾化問(wèn)題的提出及發(fā)展線(xiàn)索，毛澤東《講話(huà)》對(duì)大眾化理論的集成與升華，左翼文學(xué)大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示，新時(shí)代文學(xué)大眾化的歷史參照與現(xiàn)實(shí)探索，等等。第四章探討新時(shí)代文學(xué)如何把握中西方文學(xué)傳統(tǒng)的問(wèn)題，涉及的主要話(huà)題有：消費(fèi)文化與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的嬗變，當(dāng)代陜西作家文學(xué)成就的取得與長(zhǎng)安文化的滋養(yǎng)，消費(fèi)時(shí)代如何體現(xiàn)詩(shī)性情懷與建構(gòu)精神高地，新時(shí)代文學(xué)如何把握民族化與世界性，等等。第五章討論如何建構(gòu)新時(shí)代文學(xué)高峰等問(wèn)題，涉及的主要內(nèi)容有：文學(xué)高峰及其表現(xiàn)形態(tài)，延安文藝與崇高之美，新時(shí)代文學(xué)如何體現(xiàn)信仰之美，新時(shí)代文學(xué)如何進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)與美的創(chuàng)造，新時(shí)代文學(xué)應(yīng)有的溫度，等等。

綜上，本書(shū)的內(nèi)容設(shè)計(jì)，不僅可以探察習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的淵源，而且將它作為新的研究視角，可沖破延安文藝研究的慣性與固態(tài)，有效開(kāi)掘延安文藝研究的潛質(zhì)，更重要的是，可為新時(shí)代中國(guó)文藝復(fù)興提供相應(yīng)的理論支持。