引 言
在完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目——“延安文藝與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究”的過(guò)程中,課題組發(fā)現(xiàn)了一系列新問(wèn)題。新的問(wèn)題譜系中,最大的問(wèn)題或許是原預(yù)設(shè)研究計(jì)劃相對(duì)忽視了延安文藝對(duì)新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的影響與示范意義,即延安文藝的當(dāng)下性存在沒(méi)有得到足夠的重視,特別是2014年10月習(xí)近平發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》之后,這一問(wèn)題就尤為凸顯。隨著研究的深入展開(kāi),我們深感延安文藝對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響,其實(shí)主要體現(xiàn)在延安文藝傳統(tǒng)的影響力上,而這個(gè)傳統(tǒng)又是自成體系的。如果這一問(wèn)題沒(méi)有解決,就可能導(dǎo)致延安文藝研究的不完整,更何況它還關(guān)涉延安文藝對(duì)新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的影響與示范意義等延伸性研究。換句話(huà)說(shuō),新世紀(jì)文學(xué)接受延安文藝的影響,無(wú)非是接受延安文藝的傳統(tǒng)。眾所周知,文藝傳統(tǒng)一旦形成,便有可能產(chǎn)生普遍的意義,具有超越時(shí)間和空間的特性。五四文學(xué)傳統(tǒng)、左翼文學(xué)傳統(tǒng)等都是如此,延安文藝傳統(tǒng)當(dāng)然也不例外,我們甚至可以說(shuō),在新文學(xué)傳統(tǒng)中,延安文藝傳統(tǒng)是最具廣泛性和綿延性的傳統(tǒng)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)七十多年的發(fā)展歷程表明,延安文藝傳統(tǒng)始終是一種不可忽視的存在,離開(kāi)了延安文藝傳統(tǒng)這個(gè)維度,當(dāng)代文學(xué)發(fā)展演變的歷史也就失去了最重要的參照系。
從建構(gòu)的視野上對(duì)延安文藝傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)性的研究、總結(jié)和凝練,觀(guān)察和分析延安文藝傳統(tǒng)在當(dāng)代文學(xué)各個(gè)歷史時(shí)期的具體演變狀況,特別是討論處于全球化時(shí)代、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)對(duì)延安文藝傳統(tǒng)的復(fù)興、繼承和創(chuàng)造性弘揚(yáng)等一系列新問(wèn)題,這不是項(xiàng)目“延安文藝與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究”應(yīng)承擔(dān)的,實(shí)際上也是無(wú)暇承擔(dān)的。這就是說(shuō),延安文藝的完整研究應(yīng)包括兩個(gè)方面,即基礎(chǔ)性研究和延伸性研究;A(chǔ)性研究在原項(xiàng)目的擬定計(jì)劃中得到了全面體現(xiàn),而延伸性研究則需要詳細(xì)制定并切實(shí)落實(shí)“延安文藝與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的延伸研究”計(jì)劃。
我們提出延伸研究的動(dòng)因,不僅是在原項(xiàng)目的實(shí)際研究中發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題,而且是深受習(xí)近平2014年文藝講話(huà)的啟發(fā)。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》與毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》)具有多方面的精神聯(lián)系。
毛澤東《講話(huà)》是在當(dāng)時(shí)復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中,為使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)贏(yíng)得文化主導(dǎo)權(quán)而提出的指導(dǎo)性意見(jiàn)和建議,突出強(qiáng)調(diào)解放區(qū)文藝可能發(fā)揮的社會(huì)效能及文化建設(shè)愿景。
習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》是中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐,在經(jīng)濟(jì)和科技等硬實(shí)力躍居世界前沿后,為使中國(guó)能在文化競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的國(guó)際格局中進(jìn)一步贏(yíng)得文化主導(dǎo)權(quán)(即軟實(shí)力)而提出的指導(dǎo)性意見(jiàn)和建議,并特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文藝在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境中如何發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)效能,如何為社會(huì)主義文化建設(shè)沖鋒陷陣等。可見(jiàn),在贏(yíng)得文化主導(dǎo)權(quán)這一層面,毛澤東《講話(huà)》與習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》具有極大的相似性。
毛澤東《講話(huà)》主要論述了知識(shí)分子改造、文藝的意識(shí)形態(tài)、文藝的民族形式、普及與提高、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、文藝的源流等問(wèn)題。習(xí)近平在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中提出的,文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”、“文藝要反映好人民心聲”、“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”、“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”、“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”、文藝要“做到中西合璧、融會(huì)貫通”等觀(guān)點(diǎn),可看作對(duì)毛澤東所論述的主要問(wèn)題在新形勢(shì)下的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。毛澤東和習(xí)近平所論述的文藝問(wèn)題,具有相當(dāng)?shù)钠毡樾,我們可以將其概括為人民性、民族化、大眾化、審美性、風(fēng)格化等問(wèn)題。事實(shí)上,只有在文藝學(xué)的視野上,我們才能切實(shí)體味到毛澤東《講話(huà)》與習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》所蘊(yùn)含的普遍性意義。
應(yīng)該看到,在毛澤東《講話(huà)》精神的引領(lǐng)下,延安文藝迎來(lái)了一個(gè)輝煌的時(shí)代,使文藝確實(shí)發(fā)揮“筆桿子”不可替代的社會(huì)效能,從而有效推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》自2015年發(fā)表至今,我們還很難找到深刻體現(xiàn)其精神指向的作品。在這種情況下,歷史借鑒的意義便被凸顯出來(lái)。也就是說(shuō),我們需要從延安文藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其精神傳承中尋找可資借鑒的成果,作為踐行習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的重要參照。
我們將延伸項(xiàng)目的成果命名為《歷史作為鏡像:習(xí)近平文藝講話(huà)與新時(shí)代中國(guó)文藝復(fù)興》,需要做如下說(shuō)明:其一,習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》形成于新世紀(jì),其理論視野則基于對(duì)古今中外文學(xué)歷史與百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)(特別是延安文藝經(jīng)驗(yàn)),尤其是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文學(xué)實(shí)踐的反思與理論化,故我們應(yīng)以習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》這一新的視角切入,重新檢視百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn),并以之作為構(gòu)建新時(shí)代文學(xué)的理論依據(jù),這就是“歷史作為鏡像”的意義所指。其二,習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》是習(xí)近平思想的有機(jī)組成部分,而習(xí)近平思想的核心是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。同理,文藝復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)有機(jī)組成部分,因此我們理應(yīng)將習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的核心,看作“實(shí)現(xiàn)中國(guó)文藝復(fù)興”。事實(shí)上,習(xí)近平就是在這樣的視點(diǎn)上闡述文藝問(wèn)題的。其三,“新時(shí)代文學(xué)”是我們提出的一個(gè)新概念,其理論依據(jù)是習(xí)近平在十九大上提出的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。根據(jù)其內(nèi)涵,我們認(rèn)為,新時(shí)代文學(xué)即能夠適應(yīng)和推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的文學(xué)。這一理論設(shè)想始于習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》,即我們將習(xí)近平發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》看作新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的開(kāi)端。
我們將延伸研究成果設(shè)計(jì)為五章。第一章著力研究新世紀(jì)中國(guó)文藝復(fù)興的可能性。我們認(rèn)為,習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的核心思想是中國(guó)文藝復(fù)興,而延安文藝在解放區(qū)的全面復(fù)興為我們的研究提供了切實(shí)的參照系,我們將從四個(gè)具體的問(wèn)題切入,以使新時(shí)代中國(guó)文藝復(fù)興的研究預(yù)設(shè)落到實(shí)處。第二章討論新時(shí)代中國(guó)文學(xué)如何最大程度地體現(xiàn)人民性。探討人民性理論的淵源,總結(jié)延安文藝座談會(huì)召開(kāi)前文藝界關(guān)于人民性理論的探索,深入分析延安文藝的工農(nóng)兵方及實(shí)踐,進(jìn)而討論新時(shí)代文學(xué)的人民性趨向與表現(xiàn)。第三章探討新時(shí)代文學(xué)的大眾化命題,涉及的主要問(wèn)題有:新文學(xué)大眾化問(wèn)題的提出及發(fā)展線(xiàn)索,毛澤東《講話(huà)》對(duì)大眾化理論的集成與升華,左翼文學(xué)大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示,新時(shí)代文學(xué)大眾化的歷史參照與現(xiàn)實(shí)探索,等等。第四章探討新時(shí)代文學(xué)如何把握中西方文學(xué)傳統(tǒng)的問(wèn)題,涉及的主要話(huà)題有:消費(fèi)文化與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的嬗變,當(dāng)代陜西作家文學(xué)成就的取得與長(zhǎng)安文化的滋養(yǎng),消費(fèi)時(shí)代如何體現(xiàn)詩(shī)性情懷與建構(gòu)精神高地,新時(shí)代文學(xué)如何把握民族化與世界性,等等。第五章討論如何建構(gòu)新時(shí)代文學(xué)高峰等問(wèn)題,涉及的主要內(nèi)容有:文學(xué)高峰及其表現(xiàn)形態(tài),延安文藝與崇高之美,新時(shí)代文學(xué)如何體現(xiàn)信仰之美,新時(shí)代文學(xué)如何進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)與美的創(chuàng)造,新時(shí)代文學(xué)應(yīng)有的溫度,等等。
綜上,本書(shū)的內(nèi)容設(shè)計(jì),不僅可以探察習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的淵源,而且將它作為新的研究視角,可沖破延安文藝研究的慣性與固態(tài),有效開(kāi)掘延安文藝研究的潛質(zhì),更重要的是,可為新時(shí)代中國(guó)文藝復(fù)興提供相應(yīng)的理論支持。
引 言 / 001
第一章 習(xí)近平文藝講話(huà)與新時(shí)代中國(guó)文藝復(fù)興
第一節(jié) 習(xí)近平文藝講話(huà)與毛澤東《講話(huà)》的歷史關(guān)聯(lián)及當(dāng)代意義 / 010
第二節(jié) 習(xí)近平文藝講話(huà)與中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代重建 / 021
第三節(jié) 習(xí)近平文藝講話(huà)與重塑中國(guó)當(dāng)代文學(xué)形象/ 037
第四節(jié) 延安文藝對(duì)新時(shí)代文學(xué)的多重啟示與價(jià)值意義 / 061
第二章 習(xí)近平文藝講話(huà)與新時(shí)代文學(xué)的人民性
第一節(jié) 人民性理論探源 / 078
第二節(jié) 五四到左聯(lián)時(shí)期的人民性探討 / 094
第三節(jié) 延安文藝:工農(nóng)兵方向及實(shí)踐 / 114
第四節(jié) 當(dāng)代文學(xué)的人民性取向與表現(xiàn) / 133
第三章 習(xí)近平文藝講話(huà)與新時(shí)代文學(xué)的大眾化
第一節(jié) 延安文藝與新文學(xué)的大眾化 / 172
第二節(jié) 左翼文學(xué)大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)新時(shí)代文學(xué)的啟示 / 190
第三節(jié) 誰(shuí)是接受主體:毛澤東《講話(huà)》再解讀 / 202
第四節(jié) 新時(shí)代文學(xué)的大眾化:歷史參照與現(xiàn)實(shí)探索 / 210
第四章 習(xí)近平文藝講話(huà)與中西方文學(xué)傳統(tǒng)
第一節(jié) 消費(fèi)文化與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的嬗變 / 231
第二節(jié) 長(zhǎng)安文化與當(dāng)代陜西作家創(chuàng)作 / 251
第三節(jié) 消費(fèi)時(shí)代的詩(shī)性情懷與精神高地 / 268
第四節(jié) 新時(shí)代文學(xué)的民族化與世界性 / 276
第五章 習(xí)近平文藝講話(huà)與建構(gòu)新時(shí)代文學(xué)高峰
第一節(jié) 文學(xué)高峰:理論探討與表現(xiàn)形態(tài) / 298
第二節(jié) 習(xí)近平文藝講話(huà)與文學(xué)高峰的理論聯(lián)系 / 303
第三節(jié) 延安文藝與新時(shí)代文學(xué)的崇高之美 / 316
第四節(jié) 新時(shí)代文學(xué)與作家的信仰之維 / 325
第五節(jié) 柳青的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與新時(shí)代文學(xué)的精神維度 / 334
第六節(jié) 路遙的文學(xué)追求與新時(shí)代文學(xué)的人民性書(shū)寫(xiě) / 349
參考文獻(xiàn) / 365