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本書以比較分析為研究方法，將澄清蒲魯東的思想原貌、厘清馬克思與蒲魯東的思想關(guān)系、概述馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的“黃金時(shí)代”、總結(jié)蒲魯東的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀作為理論前提。書中就馬克思與蒲魯東的思想論戰(zhàn)中涉及的主要議題進(jìn)行深入而系統(tǒng)的探討；通過這種研究方法與敘述方法的交織，呈現(xiàn)馬克思對其新世界觀的主要組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說，進(jìn)行深邃思考、系統(tǒng)整合、深刻闡釋的過程，并基于此將《哲學(xué)的貧困》置于馬克思的思想進(jìn)程中及其同時(shí)代的思想圖景中進(jìn)行重新定位，闡釋它的當(dāng)代實(shí)踐啟示。

序言　馬克思與蒲魯東主義
對馬克思的思想進(jìn)行評價(jià)需要有一定的參照系，馬克思主義研究者不應(yīng)囿于自身領(lǐng)域思考問題，而應(yīng)在比較的視野中作出相應(yīng)的評判。在與馬克思發(fā)生過直接關(guān)聯(lián)的思想家及其派別中，蒲魯東主義和馬克思之間的思想差異及糾葛尤為錯(cuò)綜復(fù)雜。認(rèn)真梳理這段“公案”，對于理解馬克思所實(shí)現(xiàn)的思想變革來說，既有思想史價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)意義。
在以往研究中關(guān)于蒲魯東及其思想的認(rèn)識和理解較為簡單，只是給它貼上“小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義”“改良主義”“互助論”“無政府主義”等“標(biāo)簽”，忽視了其本身的整體性、獨(dú)特性與復(fù)雜性。認(rèn)真梳理蒲魯東和蒲魯東主義者的相關(guān)論著，不難發(fā)現(xiàn)他們有著較為遠(yuǎn)大的理論抱負(fù)，即整合與超越當(dāng)時(shí)的思辨哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說，從根本上解決全部的社會(huì)問題。就其思想內(nèi)容而言，蒲魯東主義可被劃分為系列辯證法、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)革命理論這三個(gè)有機(jī)組成部分。其中，系列辯證法既是認(rèn)識世界的方法又是社會(huì)存在的原則，能夠用以實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化。蒲魯東認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)從分工到人口的“經(jīng)濟(jì)矛盾的體系”，只要實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的構(gòu)成，就能夠解決全部的經(jīng)濟(jì)矛盾及作為其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的社會(huì)貧困。解決貧困問題是社會(huì)革命的真正使命，只要把包括分工、機(jī)器、競爭和所有權(quán)等在內(nèi)的全部經(jīng)濟(jì)力量組織起來，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)產(chǎn)品的直接平等交換和構(gòu)成價(jià)值（綜合價(jià)值），就能完成勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)方面的革命，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的政治革命的完成。只有資產(chǎn)階級，而非工人階級和農(nóng)民階級，才是真正的革命者，后兩者根本不具有政治能力，社會(huì)革命從根本上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的和解。社會(huì)革命完成后的理想社會(huì)形式是超越私有制和公有制的“自由”或無政府狀態(tài)。
蒲魯東主義的產(chǎn)生，是與18～19世紀(jì)的法國國情相適應(yīng)的。它是當(dāng)時(shí)的資本主義思潮、社會(huì)主義思潮和私有制批判思潮，同占主導(dǎo)地位的落后小農(nóng)生產(chǎn)方式之間矛盾的產(chǎn)物。這種進(jìn)步理論同落后現(xiàn)實(shí)之間的巨大張力......

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