自古以來，中國就是一個熱愛和崇敬文化的國度。今天，我們更加清醒地認(rèn)識到，每個國家都有自己的文化，文化是一個國家的靈魂，文化興則國家興，文化亡則國家亡。洛陽是河洛文化的中心地區(qū)，是國家首批歷史文化名城，十三朝古都的歷史蘊(yùn)積了無比燦爛的豐厚文化�；突妥孀跇I(yè)，永懷河洛間。歷史事實告訴我們，洛陽及其附近地區(qū)是中國最早的文化發(fā)源地之一，并在相當(dāng)長時間內(nèi)一直是華夏文化的核心區(qū)域，因此洛陽也長期成為中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。洛陽文化的繁榮體現(xiàn)在諸多方面，不僅儒學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等肇始于此，古代中國的宗教不少也源起于此，尤其是道教和佛教與洛陽有著十分密切的關(guān)系。
　　從普遍的人類歷史看，宗教是一種重要的文化現(xiàn)象，在不同民族和國家的發(fā)展史上都發(fā)揮過重要而獨特的作用，即使到今天，宗教對世界上許多國家仍然具有巨大的現(xiàn)實影響力，因此以理性與科學(xué)的態(tài)度看待和研究宗教才是我們應(yīng)有的態(tài)度。我們要傳承和弘揚華夏文化，同樣不能回避這一問題。眾所周知，古代宗教不僅在我國本土起源很早，而且不斷吸收融合外來宗教，形成了多種宗教互相借鑒、共生共長的復(fù)雜局面和形態(tài)，對我國社會文化的方方面面都產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛而深刻的影響，并不斷融入中國人的精神世界、習(xí)俗文化和日常生活之中，早己成為我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為古代文化中心的洛陽，其宗教文化自然不可忽視。從原始宗教、民間宗教和道教、佛教等各種宗教的發(fā)展和傳播來看，洛陽這片土地聚留了無數(shù)的宗教印記和宗教元素，雖歷經(jīng)千年的滄桑歲月，但仍需要凝聚我們的目光和心力去探尋其中蘊(yùn)藏的文化智慧，挹取其精華，剔除其糟粕，為我們今天的文化建設(shè)服務(wù)。
　　從本土宗教來看，道教無疑是對中國文化影響最大的一種宗教。追尋道教的源頭和歷史，必然就會探源尋根到洛陽。道家乃至道教都尊崇老子，老子是春秋時期著名的思想家、道家學(xué)說的創(chuàng)始人，在洛陽做官和居住，長期擔(dān)任東周王室的\"守藏室之史\"，即國家圖書館館長。老子精通歷史，在洛陽他飽覽文獻(xiàn)，匯通古今，仰觀宇宙，俯察天下，從而撰寫出蘊(yùn)含無限智慧的《道德經(jīng)》。老子的學(xué)說被稱作道家學(xué)說，在道家學(xué)說的基礎(chǔ)上，衍生演化而形成道教，自然老子也成為世代膜拜的道教創(chuàng)始人。洛陽周圍的嵩山、王屋山等后來也成為道教名山，使道教在洛陽及其附近發(fā)展傳承下來。
　　與道教不同，佛教是外來宗教，在東漢永平年間傳入都城洛陽，由官方在洛陽建造了當(dāng)時中國第一座佛教寺院白馬寺。以此為濫觴，佛教在中國以洛陽為中心向四方傳播，開始并逐步完成了其中國化的進(jìn)程。到北魏時，由于綿延賡續(xù)幾百年的傳播，加上數(shù)代統(tǒng)治者的大力提倡，社會上信佛崇佛之人眾多，佛教之風(fēng)已經(jīng)吹遍中華大地，及北魏遷都洛陽后，佛教在洛陽更是達(dá)到頂峰，據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》載，北魏后期僅洛陽一地的寺廟就多達(dá)一千多座，可謂遍地開花，洛陽成為名符其實的佛教中心。今天，名聞中外的世界文化遺產(chǎn)、位于洛陽城南的巍峨壯觀的龍門石窟，就是開鑿于北魏，歷經(jīng)隋、唐諸朝，斷斷續(xù)續(xù)數(shù)百年而形成的佛教石窟，是古代洛陽佛教興盛的一個縮影和最好見證。
　　宗教信仰的興盛必然帶來宗教文化藝術(shù)的興盛。道教、佛教等宗教的存在和長期發(fā)展，不僅促進(jìn)了社會文化的交流和融合，也促進(jìn)了與宗教相關(guān)的建筑、繪畫、音樂、雕塑等文化藝術(shù)的發(fā)展。同時，獨具中國特色的文化藝術(shù)載體碑刻與書法藝術(shù)、宗教緊密結(jié)合在一起，這些特點在古都洛陽充分體現(xiàn)出來。由于歲月侵蝕、戰(zhàn)爭破壞等各種原因，洛陽歷史上北魏寺廟道觀林立的景象早已不復(fù)存在（少量頑強(qiáng)保留到現(xiàn)在的寺觀也大多保護(hù)力度不夠），同時消失的還有大量的宗教建筑和雕塑壁畫等宗教藝術(shù)作品，但值得慶幸的是，由于石頭本身的堅固不朽，洛陽的許多宗教碑刻仍然保存了下來。洛陽現(xiàn)存道教的道觀有北邙的上清宮、下清宮、呂祖庵，洛陽老城的祖師廟、城隍廟，洛陽關(guān)帝廟，新安縣的洞真觀，樂川的老君山等，這些道觀保存下了許多非常珍貴的碑刻，尤其是興建于元朝的祖師廟、洞真觀，保存下來了一些珍貴罕見的元朝碑刻，關(guān)林的關(guān)帝廟保存下來的明清民國時期的一百多塊碑刻也十分珍貴。相比較而言，佛教碑刻遣存數(shù)量更多，現(xiàn)在洛陽佛教寺廟白馬寺、大福先寺、洛陽廣化寺、龍門香山寺、偃師唐僧寺、伊川凈土寺、嵩縣云巖寺、宜陽靈山寺、汝陽觀音寺、偃師白云寺、洛寧羅玲香山寺等都保存下來大量的碑刻，有些碑刻如白馬寺的北宋《御賜封號碑》、金代《大金國重修河南府左街東白馬寺釋迦舍利塔記碑》等都屬于珍稀碑刻。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計，洛陽及周邊縣區(qū)現(xiàn)存的寺廟道觀碑刻不下數(shù)千方，這些碑刻真實地記錄了當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民俗等方方面面的資訊，對于研究者是不可多得的珍貴碑刻文獻(xiàn)，是極其重要的第一手資料。尤其是那些已經(jīng)不存在寺廟的宗教碑刻，它們無所附麗，沒有建筑物的遮擋，也無人看管和保護(hù)，由于長期裸露在室外和荒野，常年日曬雨淋，有些碑刻已經(jīng)漫漶不清，亟需搶救性地進(jìn)行保護(hù)、整理和研究。否則，隨著時間的推移，這些碑刻將逐漸從我們的視野消失，到那時其損失將是無法彌補(bǔ)的�，F(xiàn)在，我們把這些碑刻裒輯整理并出版面世，就是希望保存這些珍貴的文化資源，并期望引起世人的關(guān)注，共同來保護(hù)和傳承包括碑刻在內(nèi)的優(yōu)秀民族文化。
　　宗教碑刻雖只是洛陽古代文化的一個小的側(cè)面，但它所蘊(yùn)含的歷史智慧和文化資訊卻可以使我們洞察天下，知古鑒今。\"若問古今興廢事，請君只看洛陽城\"，先哲的話言猶在耳。文化興衰事關(guān)民族復(fù)興之成敗，以洛陽為中心的河洛文化是中華文化的核心和源頭，它不僅在古代規(guī)塑和滋養(yǎng)了中華民族的精神和心靈，我們相信，在傳統(tǒng)文化涅盤重生的今天，它也必將煥發(fā)出新的動人光彩！