序一

孫正荃

多年前，陳璧耀教授有關(guān)漢語常識和傳統(tǒng)文化的單篇文章在刊物連續(xù)發(fā)表且廣受歡迎時，我就建議該匯總出本書。他說，那就請你作序。我隨口應(yīng)了。前不久，好事成真，他找上門來，我不好推辭了。他說由我來寫最是合適，我想此話無非是因?yàn)槲覀冊谝黄鹨延腥�十多年，先同事，后朋友，退休了，非但未曾疏離反而更加親近。知無不言言無不盡的關(guān)系，如今或已不多，于是倍覺溫馨愈感珍惜。讓我作序還有一個緣由或許是，我乃這些文章的第一讀者，每有新作即復(fù)印送我，我又轉(zhuǎn)寄遠(yuǎn)在邊陲的一位老工人，他也極為喜愛，還寫來心得筆記，我們都可謂是他最忠誠的讀者。

璧耀這些年把研究方向集中在漢字和中華文化方面，說成果累累決無夸飾，光編寫的辭典就有三部，從幾十萬字的小詞典到二百多萬字的《新編成語大詞典》，他那個細(xì)心認(rèn)真的勁兒，當(dāng)代恐已是少見。哪怕一個標(biāo)點(diǎn)有誤，他也如骨鯁在喉，絕不放過。碰到?jīng)]有把握的詞或字，總是窮盡心力尋找各種釋義，追根溯源，反復(fù)比較，去訛存真，優(yōu)中選佳，直到滿意為止。

他在這個基礎(chǔ)上，適應(yīng)讀者需要，順利轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化研究，各種層次的讀物隨之陸續(xù)推出，更是大受歡迎。他這些著作，既有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)深度和知識密度，又通俗易懂深入淺出，我當(dāng)時就說，那些專家不屑于寫這樣的書，沒有一定學(xué)養(yǎng)和根柢的年輕人往往又難以入得去出得來，你是承“上”啟“下”，于提升整個民族的文化素養(yǎng)，傳承民族文化精神都極有意義。十多年間，他孜孜不倦焚膏繼晷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，默默無聞，不計(jì)報酬，潤物細(xì)無聲地傳道解惑，這種鍥而不舍埋頭實(shí)干不求功利的精神非常值得尊敬，也理所當(dāng)然有了豐碩的收獲。

即將付梓的這本《漢字里的中國》就是其中一枚碩果。粗粗瀏覽，覺得它有如下幾個特征：有知識，有學(xué)術(shù)，有趣味，有文化。

這些看似不起眼的“小文章”，一篇一二千字，說的都是大家認(rèn)識的漢字、詞語、俗語和成語，可其中隱含多少知識密碼，你只要翻開，那些“密碼”便如春風(fēng)一般迎面撲來，讓你神清氣爽，醍醐灌頂，腦洞大開。舉個最簡單的詞語：“房東”。房子的主人，誰不懂呀？可你知道為什么叫“房東”不叫“房西”呢？這里面就有講究了。又比如，“猴年馬月”這個成語，意思大家都懂也會用，你知其然還知其所以然嗎，大多數(shù)人恐未必能說出個子丑寅卯。有知識，讀了長見識，此為第一個好處。

再說有學(xué)術(shù)，說的是知識的深度。一本書傳道授業(yè)解惑，歸結(jié)一點(diǎn)就是拓寬知識面，可知識必須升華到學(xué)術(shù)層面，才能說不僅弄懂而且弄通了。這既需要各種知識的融會貫通，又需要獨(dú)立的創(chuàng)造性思考。舉個例子，“霧霾”這個熱詞已經(jīng)家喻戶曉，遠(yuǎn)古時代就有霧霾嗎？就稱霧霾嗎？甲骨文里怎么說的？《詩經(jīng)》里、歷代文獻(xiàn)里，又是怎樣記載的？“霾”字與“貍”字相關(guān)，那兩個字在讀音和詞義上是如何一步步轉(zhuǎn)化的？如此旁征博引，若不是滿腹詩書焉能達(dá)到如此圓通而縝密的境界。

這里需要特別提及的是，本書的學(xué)術(shù)性是融化于知識性與趣味性之中，恰如水中鹽花中蜜，無痕有味。釋義經(jīng)得起典籍考察，典故經(jīng)得起史書翻檢，講解更是有理有據(jù)，既有扎實(shí)的史料依據(jù)又有完備的邏輯說服力，可靠可信且可用。

第三講有趣味�？纯茨切┬☆}便讓你愛不釋手：《“調(diào)戲”為何說是“吃豆腐”？》《工資為何又叫薪水》《革命原是“王者易姓”》《“鳩占鵲巢”原是借喻新娘婚嫁》。這些文章的趣味乃為雅趣。文章雖都不長，卻能如洋蔥剝皮、蠶繭抽絲一般，層層推進(jìn)，引人入勝。比如《何為“三寶殿”》，“無事不登三寶殿”這句俗語常用常說，但“上門”何以叫“登三寶殿”？一提“三寶”：佛、法、僧，已然入味，再講何以稱“三寶”為“殿”呢？這又與建筑有關(guān)了。如此娓娓道來，寓知識和學(xué)術(shù)于趣味之中，深入淺出，一般文化水平便可以吸收消化，而且易懂易記，過目再不忘。

最后特別需要講的是第四點(diǎn)：有文化。何謂文化？權(quán)威的解釋是“一個社會所做的和所想的總和”。文化有廣義狹義之分，廣義的文化指全人類智慧的結(jié)晶，狹義文化則專指各民族獨(dú)特的文化模式，其中最具實(shí)質(zhì)性價值的便是語言和文字，它是文化在思維上心理上乃至精神上的鮮明表現(xiàn)�？梢哉f，中華民族的悠久歷史與它在語言文字上的唯一性和獨(dú)特性是相互聯(lián)系的，古人那些充滿哲理的形而上的詞語，比如“道”“法”“氣”“味”等，與漢字的特征乃至思維的特點(diǎn)一定是相關(guān)對應(yīng)的，試想，哪個民族有如此豐富的語言模式和如此精美的書寫方式？漢字形音義這種既相連又相異的特殊性，帶來漢語言文字學(xué)習(xí)的困難，也造就了多門類藝術(shù)（如文學(xué)書法音樂舞蹈繪畫）的精彩紛呈，更顯出了文化上無比的博大精深。所以我認(rèn)為，本書對文字語詞的多種闡釋，以及對成語、俗語的細(xì)致解析，都可以也應(yīng)該歸結(jié)到中華文化的母題上，它植根于深厚的中華文化土壤之中。文化無處不在無時不在。

屈指算來，璧耀兄退休后出版的書就已多達(dá)七八部，數(shù)百萬言，僅贈我的高已盈尺，其治學(xué)態(tài)度治學(xué)精神可以想見，至于其中的酸甜真是只有自知了吧！