本書可以看作作者此前在具體形上學之域所作思考的延續(xù)，就其內(nèi)容而言，它既與《道論》《倫理與存在道德哲學引論》《成己與成物意義世界的生成》在理論上相互關(guān)聯(lián)，又與《人類行動與實踐智慧》前后相承。當然，在人與世界及其相互作用中，事具有本源的意義，以事為考察視域，相應地意味著從更本源的維度理解人與現(xiàn)實世界。它的出版，將使作者已在海內(nèi)外產(chǎn)生重要影響的具體形上學更為系統(tǒng)和深入，也將在更廣意義上推進哲學領(lǐng)域的理論創(chuàng)新。
現(xiàn)實世界生成于人做事的過程，人自身的存在也與做事過程無法分離。寬泛而言，事也就是人之所作，以事觀之的內(nèi)在意義，在于從事這一角度把握人和世界。以人的現(xiàn)實活動及其結(jié)果為指向的事，同時表現(xiàn)為具有哲學內(nèi)涵的文化觀念，這一意義上的事與道既具有相近的規(guī)定，又呈現(xiàn)不同的趨向。與之相聯(lián)系，以上進路意味著在形而上與形而下的統(tǒng)一中理解人與現(xiàn)實世界，后者從一個方面體現(xiàn)了具體形上學的視域。
楊國榮，華東師范大學資深教授、人文社會科學學院院長、教育部重點人文研究基地中國現(xiàn)代思想文化研究所所長、校學術(shù)委員會副主任。教育部長江學者、國務院學位委員會第五、第六屆哲學學科評議組成員。主研究領(lǐng)域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，出版學術(shù)著作10余種，多種論著被譯為英文、韓文，在Indian University Press、Brill 等出版。主要學術(shù)兼職包括國際形而上學學會（ISM）主席、國際哲學學院（IIP）院士、國際中國哲學史學會(ISCP)會長。
自序1
導論
章 事與現(xiàn)實世界
一 事與物
二 作為事實之域與價值之域統(tǒng)一的現(xiàn)實世界
三 本然性的揚棄與實然性的確證
第二章 人： 因事而在
一 人之事與人之在
二 生成于事的交往關(guān)系
三 事與存在意義
第三章 存在與生成： 從事的視域看
一 存在、變化與生成
二 現(xiàn)實世界： 存在與生成的交融
三 人的存在與人的生成： 基于事的統(tǒng)一
第四章 源于事的心物、知行之辯
一 心與事
二 心與物： 由事而相涉與相融
三 知行之辯： 以事為源
第五章 由事思理
一 事與事實
二 物理與事理
三 事中之理：循理與講理
第六章 事與史
一 事以成史
二 事史勢
三 事的變遷與史的走向
附錄一 人與世界關(guān)系中的感受
一 感受： 意義與意味
二 體驗與評價
三 人與世界的三重關(guān)系
附錄二 人類認識： 廣義的理解與具體的形態(tài)
一 認知、評價與規(guī)范
二 關(guān)聯(lián)與互動
三 廣義認識所以可能的根據(jù)
四 以事觀之： 廣義認識的現(xiàn)實指向
后記
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