本書作者是個體心理學的創(chuàng)始人、現(xiàn)代自我心理學之父阿德勒,他吸收叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論,對弗洛伊德學說進行了改造,對后世西方心理學的發(fā)展具有重要意義。
本書是阿德勒的終身代表作,也是其思想體系的核心和總綱,是對于個體生命意義的本質(zhì)性探尋,暢銷近90年來,拯救和激勵了無數(shù)的人生迷路人!
本書不只是點醒成年人的良藥,更是指引兒童青少年的燈塔,幫助孩子認清自我,找到奮斗的目標和方向,孩子才能在人生的道路上勇往直前。
本書是完整全譯本,對原書進行逐字逐句的翻譯解讀,百分百還原阿德勒思想精華,同時對全文進行反復(fù)通順,力求簡單易懂。
精選阿德勒享譽世界的經(jīng)典名作,組成阿德勒心理學全集:《自卑與超越》 《人性心理學》 《心理學與生活》 《兒童教育心理學》。全新設(shè)計,精美包裝,用紙精良,是閱讀和收藏的佳作。
每個人都天生不甘平庸
我覺得自己什么都做不好。
我總是后悔自己做過的每一個決定。
其實我特別想嘗試一下的,但是我怕搞砸。
有些人總是習慣性地對自己評價過低,在做事情前給自己預(yù)設(shè)很多困難和限制,過分夸大壓力和困難,卻遲遲不付諸行動,缺乏直面一切的勇氣。我們通常很容易認為這類人比較自卑。
我比身邊人的能力都要強。
我不允許任何人忽視我的存在。
這支團隊離開我就不行。
有些人特別傲慢自大,言行舉止專橫跋扈,喜歡做出強勢又夸張的肢體動作以吸引他人的關(guān)注,急于向他人展示自己的優(yōu)秀。很多時候,這種表面的強大背后隱藏的都是情感需要,是一種急需偽裝的自卑感,而這種自卑感常常是我們?nèi)菀缀雎缘舻摹?/p>
所以,我們不能理所當然地認為,自卑的人一定會表現(xiàn)得順從、懦弱、克制。事實上,哪怕是有強烈自卑情結(jié)的人,他們的表現(xiàn)方式也各不相同。阿德勒在書中講了這樣一個故事:有3個初次去動物園看獅子的孩子,當他們站在獅子籠面前時,個孩子躲到母親身后,毫不掩飾地說:我想回家。第二個孩子面無血色,雙腿發(fā)抖地站在原地,用顫抖的聲音說:我一點都不害怕!第三個孩子則看起來很勇敢的樣子,目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子,然后問母親:我能向它吐口水嗎?其實這3個孩子在強悍的獅子面前都感受到了自身的劣勢,也就是自卑,但由于每個人的生活模式不同,所以他們表現(xiàn)自卑的方法也不一樣。
所謂自卑感,就是個體覺得自己無法處理或難以面對他所遭遇的困境,并無理由地堅持相信自己沒有價值或者價值很小。嚴格來說,我們每個人都會在不同的人生階段,通過特定的方式表現(xiàn)出不同程度的自卑,特別是當我們與優(yōu)秀的兄弟姐妹做對比時,當我們覺得自己沒有任何特長和優(yōu)點時,當我們在生活中屢屢受挫時。自卑會讓我們感受到壓力,并且為了擺脫這種無力感和無價值感,我們會自發(fā)地想做些什么來完善自己,改善處境。我們很難長期忍受自卑,一旦長期困在這種狀態(tài)中,我們就會被迫陷入一種不得不做點什么的焦慮中。因此我們想要變得強壯,想要擁有出眾的外貌,想要取得優(yōu)異的成績,希望創(chuàng)造更多的自我價值……面對自卑,我們一般會采取兩種補償?shù)男袨椋貉陲椬员昂统阶员啊?/p>
理想和現(xiàn)實總是有差距的,自卑感并非輕易就可以克服。有些人可能并沒有選擇直接解決讓自己感到自卑的問題,而是采用一些其實毫無益處的方法,目的只是為了掩飾自卑,補償自己脆弱的自尊心,這種補償一般會將生命引向消極無用的方向。比如,有些人會通過謊稱身體不適來逃避考試,避免承受失敗的風險;有些人會用如果我沒有拖延這個毛病,這次考試一定能取得名這種自我欺騙的想法來掩飾脆弱?傊@種補償只會讓個體維持一時的優(yōu)越感,而個體自卑的客觀環(huán)境并沒有任何改善,因此,個體不僅無法脫離自卑感,反而會被重復(fù)出現(xiàn)的相似情境激發(fā)出更多的自卑感。這種自卑感就像一股隱藏的暗流,不斷刺激個體脆弱的情緒,終導致個體積累更多亟待解決的問題,使個體深陷于程度更深、持續(xù)時間更長的自卑情結(jié)中,讓他再也沒有精力和動力去追求優(yōu)越感和成就感。
從某種角度看,自卑又是推動我們進步的動力,只有當我們意識到自己對眼前的境況一無所知,想到自己要對未來有所準備時,我們才有可能覺察自己的不足,主動改善自己的命運,積極了解外在信息,并在未知領(lǐng)域取得進步。因此,為了克服自卑、超越自卑,我們只能直接解決讓我們感到自卑的問題。比如,如果我們因為學習成績差而自卑,那么努力提高成績就可以讓我們不再有自卑感;蛘呶覀兛梢酝ㄟ^積極正向的補償來間接解決問題,比如我們的職業(yè)選擇。阿德勒的很多個案都表明,很多從事醫(yī)學職業(yè)的人是因為童年過早地面對死亡,從而希望為自己或他人尋找一種與死抗爭的方法;有些從事老師職業(yè)的人是因為只有和比自己弱小、需要被自己照顧的人在一起,他才能體會到成為群體領(lǐng)導的快感。
總之,我們每個人都會本能地追求優(yōu)越感,這種動力會使我們不只滿足于現(xiàn)有的成就,還激勵我們堅持努力,朝著更有人生意義的方向前進。
吳清波
廈門心理咨詢師協(xié)會副會長、好心晴讀書會創(chuàng)始人
作者簡介:
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler) 奧地利精神病學家,人本主義心理學先驅(qū),個體心理學的創(chuàng)始人,是精神分析學派內(nèi)部個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家,在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后,對弗洛伊德學說進行了改造,將精神分析由生物學定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學,對后來西方心理學的發(fā)展具有重要意義。著有《自卑與超越》《理解人性》《心理學與生活》等多部經(jīng)典著作。
譯者簡介:
楊玥 畢業(yè)于吉林大學應(yīng)用心理學專業(yè),曾在心理熱線節(jié)目擔任主持人8年,業(yè)余從事翻譯和寫作,翻譯態(tài)度十分嚴謹,F(xiàn)為圖書編輯,主要負責心理自助類圖書的研發(fā)工作。