20世紀(jì)，夏丐尊以其獨(dú)特的人格魅力和在教育、文學(xué)、翻譯、出版等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)以及與眾多文化名人的密切往來，在文化精神領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　夏丐尊曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)上海、紹興和日本去求學(xué)，卻因種種原因連一張中學(xué)畢業(yè)文憑也沒有獲得。他憑借自學(xué)，最終成為一名教育志士。夏丐尊將教育當(dāng)作英雄的事業(yè)來從事，并以宗教式的熱情為之付出了畢生的心血。他以高尚的人格感化學(xué)生，對學(xué)生施行愛的教育，被學(xué)生親切地尊稱為“媽媽式的教育”，曾經(jīng)感動過無數(shù)學(xué)生，令他們終身難忘；他的情愛教育理論如一泓清泉流進(jìn)了現(xiàn)代教育者的心田，滋潤了學(xué)生的心靈；他大膽探索語文教育改革所總結(jié)出的經(jīng)驗，迄今仍是語文教育工作者值得學(xué)習(xí)的寶貴財富。
　　在現(xiàn)代作家中，夏丐尊的創(chuàng)作數(shù)量不多，且以散文為主，被收集在《平屋雜文》里，但是他卻以一篇《白馬湖之冬》鑄就白馬湖風(fēng)骨，成為白馬湖散文的正宗之作。以他為首的白馬湖作家群，他們狷介的人格、清新的創(chuàng)作、素樸的文風(fēng)以及相近的文藝思想所構(gòu)建的白馬湖人文精神成了中國20世紀(jì)文化史一個重要的存在，“白馬湖”也因此成為一個獨(dú)特的文學(xué)意象而隔海蔓延，成了現(xiàn)代文人詩意的心靈棲居地。
　　夏丐尊出版不忘教育，其編輯出版工作與教育生涯始終密切關(guān)聯(lián)。夏丐尊住平屋寫平屋雜文，持平民思想，他甘愿平凡，堅守平淡，可對教育事業(yè)卻從不含糊，有強(qiáng)烈的崗位意識，堅持精英立場，注重對青年人精神食糧的補(bǔ)充。夏丐尊主持的開明書店將中學(xué)生等青年讀者設(shè)定為自己的讀者群，以提高他們?nèi)宋男摒B(yǎng)為出版目標(biāo)。夏丐尊真誠友善、踏實(shí)穩(wěn)健、勇于開拓的作風(fēng)是“開明風(fēng)”形成的基礎(chǔ)。
　　夏丐尊留日時間不長，卻因此打下了很好的日語基礎(chǔ)。教育之余，他積極通過日語翻譯外國優(yōu)秀作品給青年讀者補(bǔ)充精神食糧。夏丐尊翻譯的《愛的教育》再版高達(dá)30多次，影響力空前。他的其他介紹性譯作，也深受讀者歡迎。
　　此外，夏丐尊還是一個佛光燭照的平屋居士，他真誠虔敬而又悲天憫人，為人寬容仁厚、充滿愛心，他愛國、愛民、愛青年、愛朋友。夏丐尊一直資助弘一弘法事業(yè)，自己也曾茹素念佛，甚至親自翻譯佛經(jīng)，宣講佛法，為20世紀(jì)佛學(xué)作出了很大貢獻(xiàn)。
　　基于夏丐尊在20世紀(jì)文學(xué)、教育、翻譯、出版等領(lǐng)域中的影響力，夏丐尊經(jīng)常會被人們提起，也一直被人懷念。然而，遺憾的是，和20世紀(jì)許多文化名人相比，夏丐尊猶如白馬湖邊的平屋，平凡、平實(shí)、平淡地存在著，總有人在門口經(jīng)過，也有人會進(jìn)去感慨一番，卻終究鮮有人駐足認(rèn)真揣摩、仔細(xì)研究。學(xué)界對夏丐尊的研究還很寂寞，深入全面的則更少了。
　　關(guān)于夏丐尊及其作品介紹，海內(nèi)外都不容樂觀。臺灣教科書上雖然一直都有夏丐尊的作品，且50年代以來，夏丐尊的各類文集也以不同方式在臺灣出版，門類眾多，但多數(shù)以夏丐尊選集為主，有一部傳記，是大陸學(xué)者陳星寫的《平凡·文心——夏丐尊》（臺原出版社1982年版）。國內(nèi)關(guān)于夏丐尊及其作品的介紹，一方面中小學(xué)教材基本沒有涉及；另一方面，出版的文集比臺灣更少，比較全面的主要有《夏丐尊文集》（浙江文藝出版社1983年版）。其余多數(shù)為單一性文集，如《夏丐尊散文全編》（浙江文藝出版社1992年版）、《夏丐尊散文精選》（夏弘寧選編，中國文聯(lián)出版社2001年版）等，傳記主要有夏弘寧的《夏丐尊傳》（中國青年出版社2002年版）和王利民的《平屋主人——夏丐尊傳》（浙江人民出版社2005年版）兩本傳記。迄今為止，還沒有關(guān)于夏丐尊的全集出版。
　　研究夏丐尊的專題論文，國內(nèi)公開發(fā)表的主要有：譚桂林《夏丐尊與佛學(xué)文化的關(guān)系》（《安徽教育學(xué)報》1994年第1期）、田瑞云《夏丐尊教育思想中的宗教精神》（《泰山學(xué)院學(xué)報》2007年第4期）、朱文斌《生活的藝術(shù)化——評夏丐尊的<白馬湖之冬>》（《名作欣賞》2007年第7期）、童爾男《論夏丐尊散文的客觀性傾向——從夏丐尊散文的“對話體”現(xiàn)象說起》（《湖州師范學(xué)院學(xué)報》2007年第3期）、關(guān)名樸《夏丐尊語文教育思想研究綜述》（《四川教育學(xué)報》2006年第7期）、孫海林《夏丐尊教育實(shí)踐和教育思想研究》（《湖南第一師范學(xué)報》2003年第2期）、翟瑞青《略論夏丐尊的情感教育》（《浙江師范大學(xué)學(xué)報》1996年第5期）、魏杰《現(xiàn)代文章學(xué)的奠基人之一——夏丐尊》（《殷都學(xué)刊》1988年第4期）、周振甫《從編字典看夏丐尊先生的為人》（《辭書研究》1986年第4期）。此外，首都師范大學(xué)研究生李林撰有碩士論文《夏丐尊語文教育思想新探》、華東師范大學(xué)程稀撰有博士論文《夏丐尊語文教育思想研究》。專著主要有程稀的《夏丐尊與現(xiàn)代語文教育》（中國社會科學(xué)出版社2010年版）。
　　臺灣關(guān)于夏丐尊及其作品的專題研究主要有：覃思《讀夏著（文章作法）一得》（《中國語文》第43卷第3期，1981年3月）、簡宗梧《愧對行云一高僧——評夏丐尊散文“生活的藝術(shù)”》（《師友》第222期，1985年12月）、何永清《夏丐尊文心述要》（《中國語文》第454期，1995年4月）、陳幸蕙《國文爆米花：書香手札——關(guān)于夏丐尊的三篇文章》（《明道文藝》第285期，1999年12月）、王昌煥《夏丐尊“生活的藝術(shù)”修辭策略》（《國文天地》第17卷第2期，2001年7月）、何永清《“風(fēng)”言“風(fēng)”語——（白馬湖之冬）析賞》（《國文天地》第18卷第8期，2003年1月）、陳信元《夏丐尊——評價夏丐尊散文創(chuàng)作》（《自由青年》第82卷第1期，1989年7月）、楊昌年《具象與情緒——夏丐尊散文》（《國文天地》第145期，1997年6月）、耿秋芳《談白馬湖作家——夏丐尊散文風(fēng)格》（《國文天地》第18卷第10期，2003年3月）等。另外，臺灣師范大學(xué)陳玉芳撰寫碩士論文《夏丐尊、葉圣陶的讀寫理論研究》、臺北政治大學(xué)中文研究所楊舒惠撰寫的碩士論文《夏丐尊及其作品研究》。
　　這些研究主要從夏丐尊教育思想、散文藝術(shù)特色分析、讀寫指導(dǎo)方法等角度展開，偶有涉及夏丐尊與佛學(xué)文化的研究，對夏丐尊的研究評論往往不夠全面。相比較而言，楊舒惠撰寫的碩士論文《夏丐尊及其作品研究》當(dāng)屬于這些研究中對夏丐尊較為全面的研究，研究重在分析夏丐尊思想與文學(xué)、教育理念、作品特色、風(fēng)格成就，論述有自己的見解，但在全面性和深刻性上略嫌不足。
　　夏丐尊以其在20世紀(jì)促進(jìn)人文教育、推動文化建設(shè)的影響之大，而研究者卻如此寥寥，這是一個應(yīng)當(dāng)引起人們深思的現(xiàn)象。筆者在研究白馬湖作家群過程中，隨著對夏丐尊作品閱讀的深入，對其思想為人及文化貢獻(xiàn)的進(jìn)一步了解，夏丐尊的印象在腦海里逐漸清晰完整起來。在此，筆者試圖從故鄉(xiāng)上虞入手，在分析夏丐尊所處文化背景對其思想形成所起作用基礎(chǔ)上，全面梳理夏丐尊在教育、文學(xué)、出版、翻譯及其對佛教文化所作出的貢獻(xiàn)，并力求能予以較為切實(shí)而準(zhǔn)確的評述。