二 中國(guó)模式的內(nèi)涵
　　中國(guó)模式與其他模式的區(qū)別性反映出它具有自己的不同于其他模式的規(guī)定性，也即內(nèi)涵。那么，中國(guó)模式的內(nèi)涵是什么呢？
　　中國(guó)模式是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)概念、綜合體系。它包含不同年代、不同層次、不同方面的子模式。
　　從縱的方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)模式包括中國(guó)的革命模式，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命模式，它表明中國(guó)革命用不同于十月革命的方式走了十月革命所開(kāi)辟的道路；中國(guó)的社會(huì)主義改造模式，即用贖買(mǎi)的辦法廢除資本主義，又通過(guò)合作化，把農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的和平改造模式；中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)模式，即在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)、工業(yè)是主導(dǎo)的建設(shè)模式；中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)模式，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放為兩個(gè)基本點(diǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)模式；在中國(guó)的發(fā)展既面臨許多機(jī)遇又凸顯種種矛盾的新世紀(jì)新階段，在創(chuàng)造性地回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問(wèn)題的時(shí)候，又進(jìn)一步展開(kāi)為以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展模式。
　　從橫的方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)模式包括當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式、政治模式、文化模式、社會(huì)模式、生態(tài)文明建設(shè)模式、黨建模式等子模式，以及中國(guó)的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線。其中，經(jīng)濟(jì)是中心，政治是關(guān)鍵，思想路線是保證。
　�。ㄒ唬┊�(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式，主要包括：
　　1 以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制制度，以按勞分配為主體、多種分配形式并存的分配制度
　　實(shí)踐證明，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持這些由我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的方針和制度，才能使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)和活力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)家引導(dǎo)、推動(dòng)、調(diào)控經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的重要保證。只有確保公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；而非公有制經(jīng)濟(jì)則在發(fā)展生產(chǎn)力、增加就業(yè)、滿足人民生活多樣化的需要等方面發(fā)揮重要作用。國(guó)外有評(píng)論指出，實(shí)行這種社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，是“中國(guó)改革取得成功的秘訣之一”；它使私營(yíng)、外資、個(gè)體、集體、合作所有制等不同經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存，而又依然堅(jiān)持公有制為基礎(chǔ)，“中國(guó)正是以這種發(fā)展模式給予非國(guó)有制經(jīng)濟(jì)以巨大動(dòng)力，并給予中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極大的活力”。
　　2 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
　　這種經(jīng)濟(jì)體制把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合起來(lái)，既在國(guó)家的宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，又通過(guò)國(guó)家的宏觀調(diào)控去克服市場(chǎng)所固有的自發(fā)性、盲目性和滯后性等消極方面。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公平的目標(biāo)，讓政府“有形的手”和市場(chǎng)“無(wú)形的手”相互補(bǔ)充，克服市場(chǎng)的周期顛簸和公平缺失，這就有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性在哪里?就在四個(gè)堅(jiān)持。四個(gè)堅(jiān)持集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)優(yōu)越性。沒(méi)有人民民主專(zhuān)政，黨的領(lǐng)導(dǎo)怎么實(shí)現(xiàn)啊?四個(gè)堅(jiān)持是‘成套設(shè)備’”。
　　我們?cè)谝陨鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，又保持國(guó)家宏觀計(jì)劃調(diào)控的作用。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一方面正越來(lái)越引起國(guó)際輿論的注意，有人甚至把中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)稱(chēng)作“中國(guó)的計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。英國(guó)諾丁漢大學(xué)當(dāng)代中國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)姚樹(shù)潔指出：“中國(guó)當(dāng)然有獨(dú)特的發(fā)展模式，從經(jīng)濟(jì)上講，中國(guó)的市場(chǎng)和計(jì)劃結(jié)合得很不錯(cuò)。比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中制定五年計(jì)劃就很有效。有一個(gè)五年計(jì)劃就像走路時(shí)有了目標(biāo)，可以更清晰地規(guī)劃一些大項(xiàng)目，而英國(guó)就沒(méi)有這樣的計(jì)劃，每年只能靠預(yù)算來(lái)規(guī)劃，效果就差得多”《“中國(guó)成功秘訣就在中國(guó)人身上”——專(zhuān)訪姚樹(shù)潔教授》，《參考消息》2009年10月8日。；德國(guó)學(xué)者比恩施蒂爾說(shuō)：“中國(guó)取得發(fā)展成就的原因和做法是什么?這是一個(gè)西方再也不能忽視的問(wèn)題。在不久前舉行的新加坡亞太經(jīng)合組織相關(guān)會(huì)議上，人們承認(rèn)，中國(guó)通過(guò)五年計(jì)劃由中央確定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，西方國(guó)家由于體制限制是不可能這么做的”；法國(guó)學(xué)者塞貢認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就源于“有計(jì)劃”，“正是國(guó)家發(fā)改委長(zhǎng)達(dá)15年的戰(zhàn)略規(guī)劃的有效性，才使得中國(guó)快速改變并在各個(gè)戰(zhàn)略性領(lǐng)域取得了諸多經(jīng)濟(jì)成就。這一經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的精心制定，以及政治目標(biāo)、技術(shù)和財(cái)政手段的統(tǒng)一，確保它得到充分有效的執(zhí)行”。
　　3 引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和資金來(lái)加速中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
　　有人說(shuō)中國(guó)這樣搞現(xiàn)代化，是放棄了基本立場(chǎng)和信仰，走資本主義道路。這種說(shuō)法是不正確的，因?yàn)檫@是社會(huì)主義國(guó)家在把這當(dāng)作方法用它去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而并不是把它當(dāng)作目標(biāo)，所以，既不等于實(shí)行資本主義，也不會(huì)重新回到資本主義。英國(guó)作家威爾?赫頓在《偉大的中國(guó)商城》一文中說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展道路“是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)模型。它融合了資本主義的發(fā)展原理，但又受到國(guó)家的指導(dǎo)，而國(guó)家時(shí)刻牢記必須提高數(shù)以億計(jì)的人民的生活水平和生活質(zhì)量”，“它沒(méi)有把資本主義當(dāng)成目標(biāo)，而是把它作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段”。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》2004年5月9日。但另一方面，我們又必須正視并采取有效的措施應(yīng)對(duì)由此帶來(lái)的影響，我們絕不能因?yàn)閷?shí)行對(duì)外開(kāi)放政策就忽視、放松和不敢進(jìn)行反腐蝕的斗爭(zhēng)。鄧小平指出：“我們必須有兩手，不能只有一手。一手是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策”，“另外一手要頭腦清醒，提高警惕，長(zhǎng)期地、堅(jiān)持不懈地抓好打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯罪活動(dòng)的斗爭(zhēng)。如果沒(méi)有這一手，就會(huì)偏離社會(huì)主義方向，現(xiàn)代化建設(shè)也不能搞好”《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第810頁(yè)。；“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人”，“但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義，會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。所以，不能不講四個(gè)堅(jiān)持，不能不講專(zhuān)政，這個(gè)專(zhuān)政可以保證我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，有力地對(duì)付那些破壞建設(shè)的人和事”。
　　4．對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，其中最突出的是
　�。�1）1997年的東南亞金融危機(jī)對(duì)東盟多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)造成猛烈沖擊，他們擔(dān)心中國(guó)會(huì)步泰國(guó)、印度尼西亞和韓國(guó)的后塵，使人民幣貶值，造成對(duì)東南亞經(jīng)濟(jì)更大的沖擊。然而，我國(guó)卻不顧自身面臨的巨大壓力和風(fēng)險(xiǎn)毅然堅(jiān)持人民幣不貶值，并及時(shí)向東盟提供力所能及的財(cái)政和金融支持，扭轉(zhuǎn)了東盟對(duì)中國(guó)的看法，成為雙方關(guān)系史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國(guó)記者庫(kù)蘭齊克在《中國(guó)的魅力：中國(guó)軟實(shí)力的影響》一文中評(píng)論說(shuō)，1997年以來(lái)，中國(guó)在東南亞的形象和影響力的改變，“得益于中國(guó)軟實(shí)力的增長(zhǎng)，即通過(guò)說(shuō)服而不是威逼來(lái)施加影響的能力的增長(zhǎng)”。其戰(zhàn)略是，“首先，北京提出了‘雙贏’關(guān)系的學(xué)說(shuō)”。與美國(guó)不尊重主權(quán)、對(duì)東南亞國(guó)家采取苛刻的態(tài)度相對(duì)比，“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)說(shuō)中國(guó)愿意傾聽(tīng)其他國(guó)家的意見(jiàn)”并“提出不干涉他國(guó)內(nèi)政的理念”，“北京取得了成功。如今幾乎不可能找到各位東南亞領(lǐng)導(dǎo)人公開(kāi)質(zhì)疑中國(guó)的崛起，這與僅僅五年前的情況構(gòu)成鮮明對(duì)比”。
　　（2）對(duì)非洲國(guó)家的援助。據(jù)商務(wù)部援外司的材料，截至2008年9月，中國(guó)政府已先后向53個(gè)非洲國(guó)家提供了各類(lèi)援助，援建了800多個(gè)成套項(xiàng)目，為非洲培養(yǎng)了3萬(wàn)名的各類(lèi)人才，免除了非洲34個(gè)重債窮國(guó)和最不發(fā)達(dá)國(guó)家的債務(wù)308筆，向43個(gè)非洲國(guó)家派遣了上萬(wàn)人次的醫(yī)療隊(duì)。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，我國(guó)又向非洲國(guó)家提供了100億美元的優(yōu)惠貸款，逐步給予同中國(guó)建交的非洲最不發(fā)達(dá)國(guó)家95％的產(chǎn)品免關(guān)稅待遇。世界銀行行長(zhǎng)佐利克說(shuō)：“我認(rèn)為中國(guó)在非洲的投資能夠幫助非洲國(guó)家開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)設(shè)施，幫助這些國(guó)家利用它們擁有的自然資源”《美國(guó)之音》網(wǎng)站2007年。；南非國(guó)際事務(wù)研究所首席學(xué)者奧爾登說(shuō)，在由西方國(guó)家主導(dǎo)多年以后，中國(guó)“改變了發(fā)展的游戲規(guī)則，我覺(jué)得那大概是中國(guó)至今向非洲所作出的最大貢獻(xiàn)”。法新社約翰內(nèi)斯堡2007年10月21日電。
　　5 經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略
　�。�1）先易后難、先試驗(yàn)后推廣、逐步推進(jìn)的漸進(jìn)性改革戰(zhàn)略；（2）在相對(duì)保持原有的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，鼓勵(lì)個(gè)體和私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、引進(jìn)外資，以及在維持原有經(jīng)濟(jì)體制的情況下，不斷增加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分量的經(jīng)濟(jì)改革雙軌戰(zhàn)略；（3）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；（4）對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合；（5）積極參與經(jīng)濟(jì)全球化又堅(jiān)持獨(dú)立自主；（6）新型工業(yè)化道路；（7）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化道路；（8）科教興國(guó)戰(zhàn)略；（9）人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；（10）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；（11）“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合；（12）改革是動(dòng)力，發(fā)展是目標(biāo)，穩(wěn)定是前提；（13）正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；（14）正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系，實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起和振興東北老工業(yè)基地等戰(zhàn)略，等等。
　�。ǘ�）中國(guó)的政治模式，主要包括：
　　1 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與整合以及人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義基本政治制度。
　　西班牙駐華使館前商務(wù)參贊恩里克?凡胡爾說(shuō)：“中國(guó)的政治體制常被不加修飾地簡(jiǎn)單描述為共產(chǎn)黨獨(dú)裁。然而，中國(guó)的政治制度具有源自該國(guó)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的民族特色，新中國(guó)的成立不是割斷了與歷史和中國(guó)傳統(tǒng)的聯(lián)系，而是以非常杰出的方式結(jié)合了這些因素，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨具有與其他國(guó)家共產(chǎn)黨完全不同的特性，而并不是傳統(tǒng)意義上的共產(chǎn)黨。少數(shù)人為了多數(shù)人的福祉管理國(guó)家，在中華人民共和國(guó)時(shí)期，是全體共產(chǎn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨合法性的依托是道德威望，而不是某些事先制定的規(guī)則或選舉等獲取權(quán)力的手段”（西班牙皇家埃爾卡諾研究網(wǎng)站2009年7月31日）；新加坡學(xué)者鄭永年在《中國(guó)模式的機(jī)遇和挑戰(zhàn)》一文中說(shuō)：“中國(guó)政府現(xiàn)在的意識(shí)形態(tài)是民本主義，努力把政府的作用和人民的利益結(jié)合在一起。中國(guó)政府也努力提高決策過(guò)程的透明性，并建立各種機(jī)制使得其官員對(duì)人民負(fù)責(zé)。中國(guó)的政治體制尤其在危機(jī)時(shí)期表現(xiàn)出高效率。無(wú)論在處理四川地震，還是在應(yīng)對(duì)這次金融危機(jī)，相對(duì)于其他政治體制，中國(guó)體制的優(yōu)越性就顯現(xiàn)出來(lái)了”（新加坡《聯(lián)合早報(bào)》2009年9月1日）；在《中國(guó)模式的核心是什么?》一文中，鄭永年又把現(xiàn)代的黨權(quán)和傳統(tǒng)的皇權(quán)相比，說(shuō)兩者“有很多共同之處，例如，兩者都是中國(guó)社會(huì)的整合力量，都是中國(guó)大一統(tǒng)文化的政治表現(xiàn)。但是，黨權(quán)既是現(xiàn)代中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)，也可以實(shí)現(xiàn)民主化。西方的政治模式，往往是通過(guò)把政治問(wèn)題外部化來(lái)加以解決的，因此有反對(duì)黨和反對(duì)力量存在。中國(guó)則不然，無(wú)論是傳統(tǒng)的皇權(quán)還是現(xiàn)代的黨權(quán)，都是通過(guò)開(kāi)放政治過(guò)程，把外部問(wèn)題內(nèi)部化來(lái)求得解決。在西方，是中產(chǎn)階級(jí)整合了西方的政黨、制約著政黨政治的極端化。而在發(fā)展中社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，社會(huì)分化嚴(yán)重，中產(chǎn)階級(jí)弱小，甚至不存在，一旦實(shí)行多黨政治，政黨就變成了分化社會(huì)的力量。在非洲、拉丁美洲和亞洲，到處都可以找到這樣的例子”（新加坡《聯(lián)合早報(bào)》2010年5月11日）。
　　2．把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)三者結(jié)合起來(lái)的社會(huì)主義民主政治路線。在這三者的有機(jī)統(tǒng)一中：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證，這是因?yàn)橐�是放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能把全國(guó)人民的力量和意志凝聚起來(lái)，發(fā)展社會(huì)主義民主和法制也就無(wú)從談起；只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持我國(guó)民主發(fā)展的社會(huì)主義方向，依法治國(guó)也才有可靠的保證。人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，這是因?yàn)殡x開(kāi)了人民群眾的根本利益和當(dāng)家做主的權(quán)利，黨的領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，社會(huì)主義的政治法律制度也失去了前提和基礎(chǔ)。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，這是因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)的實(shí)質(zhì)，就是人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)最高權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法和法律，又依照憲法和法律來(lái)治理國(guó)家、管理社會(huì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，保障自己當(dāng)家做主的各項(xiàng)民主權(quán)利。所以，依法治國(guó)的過(guò)程實(shí)際上就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)人民主人翁地位的過(guò)程，保證人民當(dāng)家做主的過(guò)程。
　　3 人民代表大會(huì)制、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制、區(qū)域民族自治制、基層群眾自治制，是我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義民主政治過(guò)程中所必須堅(jiān)持和完善的各項(xiàng)基本的政治制度。
　　4 對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，也約束自己永不稱(chēng)霸，推動(dòng)建設(shè)和諧世界。這表明我國(guó)在國(guó)際政治中堅(jiān)持和平發(fā)展，其目標(biāo)絕不是要成為一個(gè)爭(zhēng)霸、稱(chēng)霸世界的軍事大國(guó)，而是要建設(shè)成一個(gè)文明大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中起建設(shè)性作用的負(fù)責(zé)任的大國(guó)；也體現(xiàn)了我國(guó)努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏的和諧方向發(fā)展，讓盡可能廣泛的國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)成員分享國(guó)際分工的利益的決心，表述了我國(guó)攜手世界各國(guó)共謀和平與發(fā)展，通過(guò)強(qiáng)調(diào)共同安全和互利合作實(shí)現(xiàn)共同繁榮的意愿，以此來(lái)影響和改變世界。
　　（三）中國(guó)的文化模式，主要包括：
　　1 以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化
　　堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國(guó)的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，決定著我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。只有堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想，我們的文化建設(shè)才能沿著正確的道路健康發(fā)展，抵制和消除一切落后、腐朽的思想文化影響，不斷創(chuàng)造出先進(jìn)、健康的社會(huì)主義嶄新文化�！盀槿嗣穹�務(wù)”、“為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，深刻反映了我國(guó)宣傳文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，是對(duì)精神產(chǎn)品生產(chǎn)的基本要求，是宣傳文化事業(yè)繁榮的重要保證。
　　弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，是堅(jiān)持上述“二為”方向和“雙百”方針的具體體現(xiàn)。所謂弘揚(yáng)主旋律，就是要大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，使我們的精神產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，這是發(fā)展宣傳文化事業(yè)、繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)的主題。
　　2 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，抵制資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的侵襲和腐蝕
　　哲學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中所說(shuō)的價(jià)值，和經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的價(jià)值，其含義有所不同，它是指人們的行為取向和對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度，它是驅(qū)使人們行動(dòng)起來(lái)的內(nèi)在動(dòng)力。在任何社會(huì)，都存在著多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，就必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能達(dá)成廣泛共識(shí)的核心價(jià)值體系。通過(guò)構(gòu)建核心價(jià)值體系，發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，整合社會(huì)意識(shí)，這是社會(huì)系統(tǒng)借以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本途徑。所以，核心價(jià)值體系在所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能，是一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂。一個(gè)社會(huì)要是沒(méi)有這樣的核心價(jià)值體系，就會(huì)失去前進(jìn)的方向，失去共同的思想道德基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，核心價(jià)值體系就是一個(gè)社會(huì)的方向盤(pán)、一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定器。
　　我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面：一是馬克思主義的指導(dǎo)思想，二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，四是社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，把黨的主張、國(guó)家意志和人民意愿統(tǒng)一了起來(lái)，把政治與倫理、理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)完備、邏輯縝密的科學(xué)體系。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求；而要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮，就要站在時(shí)代潮流的前頭，密切關(guān)注社會(huì)思想變化，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中達(dá)成思想共識(shí)，有力地抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的影響，特別是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的侵襲和腐蝕，引導(dǎo)社會(huì)思潮朝著積極健康的方向發(fā)展。
　　3 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收世界先進(jìn)文化，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化
　　當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，更引起世界上各種文化的相互激蕩�？傮w上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家在文化發(fā)展上也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界上其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，就成為關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的民族傳統(tǒng)文化。我們要以對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)后人高度負(fù)責(zé)的精神，把傳承民族優(yōu)秀文化作為義不容辭的責(zé)任。本著取其精華、去其糟粕的精神，很好地繼承這樣一份珍貴的文化遺產(chǎn)，更好地用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、鑄造民族凝聚力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園。我們還要認(rèn)真研究和借鑒世界各國(guó)的文明成果，善于從其他國(guó)家和民族的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己。而我們講繼承、講借鑒，目的又是為了通過(guò)繼承和借鑒，使民族傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合在一起，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
　�。ㄋ模┲袊�(guó)的社會(huì)模式，主要包括：
　　1 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，歷來(lái)是人類(lèi)孜孜以求的一種社會(huì)理想，更是社會(huì)主義理論和實(shí)踐經(jīng)久不變的主題之一。馬克思、恩格斯充分肯定了空想社會(huì)主義者“提倡社會(huì)和諧”是“它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張”，并強(qiáng)調(diào)指出，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是以每個(gè)人的自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體。他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了前進(jìn)的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期奮斗和實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本理論和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義理論不斷地推向前進(jìn)。在新世紀(jì)新階段新的歷史起點(diǎn)上，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。這一方面是因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)主義制度決定了社會(huì)和諧是我國(guó)社會(huì)矛盾存在和解決的基本形態(tài)。我國(guó)社會(huì)在本質(zhì)上是和諧的，又要通過(guò)科學(xué)地分析影響我國(guó)社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，不斷地促進(jìn)社會(huì)和諧；另一方面又因?yàn)檫@是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上解決當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題的迫切需要。
　　2 以解決民生問(wèn)題為重點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居
　　要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既要著眼于人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的整體和諧，著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)和創(chuàng)造性實(shí)踐相統(tǒng)一的漸進(jìn)的歷史過(guò)程；又要微觀地著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體布局中的社會(huì)建設(shè)，著眼于解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)公平正義，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，以抓住維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的關(guān)鍵，抓住解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、影響社會(huì)和諧安定問(wèn)題的關(guān)鍵。
　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理體制，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極推動(dòng)建立政府調(diào)控機(jī)制同社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制互連、政府行政功能同社會(huì)自治功能互補(bǔ)、政府管理力量同社會(huì)調(diào)節(jié)力量互動(dòng)的社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制。
　�。ㄎ澹┲袊�(guó)的生態(tài)文明建設(shè)模式，主要包括：
　　1 把建設(shè)生態(tài)文明列入中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)之中
　　黨的十七大使生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這是我們黨在馬克思主義自然觀的指導(dǎo)下，歷來(lái)重視自然環(huán)境保護(hù)政策的進(jìn)一步重大發(fā)展。在人類(lèi)文明的發(fā)展史上，生態(tài)文明是一種嶄新的文明形態(tài)，是人類(lèi)對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思，決心在發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中努力保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的寶貴成果。它以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦和諧的人際關(guān)系為主要內(nèi)容，倡導(dǎo)人類(lèi)在遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上追求物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造積累。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境和秩序?yàn)橹髦�，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，以人類(lèi)的永續(xù)生存為著眼點(diǎn)。把建設(shè)生態(tài)文明作為中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義順應(yīng)世界發(fā)展潮流，走出一條不同于傳統(tǒng)工業(yè)化和現(xiàn)代化的，人類(lèi)創(chuàng)造文明的新路的決心和信心。
　　2 建設(shè)和形成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)節(jié)約的發(fā)展，清潔的發(fā)展，安全的發(fā)展，可持續(xù)的發(fā)展與和諧的發(fā)展
　　為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要努力建設(shè)和形成的資源節(jié)約型社會(huì)，是一種以能源資源高效利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約方式進(jìn)行消費(fèi)為特征的社會(huì)，因而要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源效率為核心，以盡可能小的資源能源消耗，去獲致盡可能大的社會(huì)效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而環(huán)境友好型社會(huì)，則是指人與自然相和諧，又以此來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)相和諧的社會(huì)。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，就是以環(huán)境承受力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以綠色科技為動(dòng)力，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)體系。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，我們不僅制定了節(jié)能減排工作方案，舉辦了節(jié)能減排全民行動(dòng)，還大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的重要途徑。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，作為一種經(jīng)濟(jì)模式，是在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等過(guò)程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱(chēng)，是資源節(jié)約和循環(huán)利用活動(dòng)的總稱(chēng)。所以，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是從源頭上實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的最有效方法，從而使我們環(huán)保的歷史性轉(zhuǎn)變邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，雖然建成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)還任重而道遠(yuǎn)，但只要我們堅(jiān)持不懈地努力下去，建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)必將在未來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)。
　�。�六）中國(guó)的黨建模式，主要包括：
　　1 以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程
　　中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和根本保證，而黨所領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，又從來(lái)都是同黨自身建設(shè)的偉大工程緊密聯(lián)系在一起的，只有不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，所以必須用黨的建設(shè)的偉大工程來(lái)保證黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，而全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必須按照新形勢(shì)下黨的建設(shè)的總體要求，把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線。黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)、是黨自身建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，又對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)，就是要通過(guò)全黨的共同努力，使我們黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，成為永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。而黨的先進(jìn)性建設(shè)則是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)，因?yàn)橄冗M(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征、生命所系、力量所在，先進(jìn)性建設(shè)是保持黨的先進(jìn)性的根本途徑。所以，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
　　2 建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨
　　在我們黨推進(jìn)黨的建設(shè)的發(fā)展歷程中，始終把思想建設(shè)放在首位，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷推進(jìn)和深化馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的緊密結(jié)合，這才保證了我們黨始終走在時(shí)代前列并引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。而當(dāng)前我們黨面臨的世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化更凸顯了提高全黨思想政治水平的緊迫性、要求我們黨把學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論和先進(jìn)知識(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，上升到制度層面上來(lái)加以鞏固和發(fā)揚(yáng)，這就使建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨成為我們黨面臨的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。而建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，就要推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，以及建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織。把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為黨的重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好戰(zhàn)略部署，為我們黨加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下的思想理論建設(shè)指明了方向。
　�。ㄆ撸┙夥潘枷搿�實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。
　　解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義根本的思想路線，也是它的精髓和靈魂。毛澤東把馬克思主義基本理論作為新的內(nèi)容注入中國(guó)古語(yǔ)《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王傳》所說(shuō)“修學(xué)好古，實(shí)事求是”中，對(duì)“實(shí)事求是”作出馬克思主義的解釋說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯�。”毛澤東正是靠了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)特色的革命道路，但在晚年，他越來(lái)越離開(kāi)這條思想路線，致使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走上了曲折發(fā)展的道路。
　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平恢復(fù)了這條思想路線，并把解放思想和實(shí)事求是聯(lián)系了起來(lái)，依據(jù)這條思想路線去探索中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義。為什么要提出解放思想的口號(hào)？因?yàn)楫?dāng)人們的思想僵化了，受到本本、條條乃至迷信的束縛的時(shí)候，只有思想解放了，才能真正實(shí)事求是地以馬克思主義為指導(dǎo)去研究新情況、解決新問(wèn)題。而在同時(shí)，講解放思想也離不開(kāi)實(shí)事求是，因?yàn)檎f(shuō)到底，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。
　　解放思想、實(shí)事求是，為的是要在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)下研究新情況、解決新問(wèn)題。而且馬克思主義也必定是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思主義的生命力就在于它能夠在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。所以，事情正如鄧小平所指出的：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。江澤民則說(shuō)：“解放思想、實(shí)事求是，既要堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，又要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”，為此就“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。
　　這樣，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)就成為我們黨的馬克思主義思想路線。有的學(xué)者把這條思想路線稱(chēng)作是中國(guó)模式的本質(zhì)：“什么才是中國(guó)模式的本質(zhì)?中國(guó)模式最根本的內(nèi)涵，在于實(shí)事求是思想路線。在于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。中國(guó)模式對(duì)世界最大的啟迪，不在于向世界展現(xiàn)出一條有別于西方的發(fā)展道路，而在于從更深層次上還原了科學(xué)理性精神和批判思維的本質(zhì)。中國(guó)模式這一本質(zhì)內(nèi)涵超越了與西方自由民主體制之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，呈現(xiàn)出一種更高層次上的理念轉(zhuǎn)變的價(jià)值�！� 
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