趙翼在錢、王二人的基礎(chǔ)上繼續(xù)就這些問題深入論述，涉及的內(nèi)容更加廣泛，更加具體，論述也更加系統(tǒng)，更有條理。因此在內(nèi)容上趙翼的考論雖然重復了前人的成果，但是表現(xiàn)形式的不同則使得趙翼的考論與錢、王二人相比更具有史論的特點。趙翼往往舉證大量同類事例以證明其考校結(jié)果，如此一來比錢、王二人的考校更加明晰，也更有說服力，這也決定了趙翼有別于錢、王二家的考校風格。趙翼能在前人研究的基礎(chǔ)上進一步深入總結(jié)，從而將其系統(tǒng)化、理論化，不但使人耳目一新，也便于利用學習，這也許正是趙翼不同于錢、王二人而備受后人推崇的原因。
　　如果說在史法的考論中趙翼有難辭重復錢、王二人成果之嫌疑的話，在史事的考論上趙翼則遠比錢、王二人高明，正好可以彌補其不足。在研究史事方面，趙翼的研究成果體現(xiàn)出了其探討歷史時勢的變化，并且要究明治亂興衰的內(nèi)在原因的治學意識，這種治學意識直接源于清初顧炎武，趙翼也自認為他是顧炎武經(jīng)世學風的繼承者。乾嘉時期，正值考證學如日中天，經(jīng)世致用之學幾被人遺忘之時，趙翼不媚流俗，獨具史識，將探求歷史時期治亂興衰的演變及內(nèi)在原因作為自己研究歷史的目的，其《陔余叢考》即完全仿效顧炎武《日知錄》之體例，皆以經(jīng)史群籍為基礎(chǔ)，“薈萃眾說，比較歸納，融前人之得為已有”①；《廿二史札記》則效法顧炎武《日知錄》之精神，“謂身雖不仕，而其言有可用者”②，治史之目的在于經(jīng)世致用，為后人提供可資借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓。趙翼通過梳理許多孤立的事件，發(fā)現(xiàn)并概括出一個時期最具典型意義、最能反映歷史發(fā)展趨勢的一代大事。他探討重大歷史現(xiàn)象及原因，研究重要政治軍事制度的變化，探究治亂盛衰之故，評價歷史人物，都顯示了他不同于乾嘉考證史學的遠見和卓識。因此有學者指出：“如果沒有趙翼史學的突出成就，乾嘉考證史學就從整體上只停留在對歷代正史中文字、音韻、訓詁、職官地理、典章制度的史實考訂上。
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