前 言

隨著物質(zhì)生活極大的改善，人們對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、環(huán)境美的追求日趨強(qiáng)烈，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)形式又漸漸走入人們的視線(xiàn)，它是人們表現(xiàn)自然的生命、展示自然的魅力，并借助于自然界的花草作為修身養(yǎng)性、陶冶情操、美化生活的一種方式，它不僅能滿(mǎn)足人們崇尚自然、追求樸實(shí)、表達(dá)思想、傳遞情感的需求，也越來(lái)越廣泛地走入尋常百姓家，讓生活更舒適、優(yōu)雅，讓心靈得到更多慰藉。

中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)距今已有 3000 多年歷史，它吸取了園林、盆景、雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，形成了崇尚自然、強(qiáng)調(diào)花材的寓意、重意境、以線(xiàn)造型、采用不對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖形式等獨(dú)特的風(fēng)格與特征，具有極高的史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

與西方插花相比，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的特征，在世界插花藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟，成為東方式插花藝術(shù)的典范。2008年6 月，傳統(tǒng)插花進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分。

后 記

學(xué)無(wú)止境、觸類(lèi)旁通，同樣適用于中國(guó)傳統(tǒng)插花的教學(xué)和創(chuàng)作。下面筆者從創(chuàng)作和教學(xué)兩個(gè)方面來(lái)分享以下自己的心得和體會(huì)。

一、創(chuàng)作方面

其一，一件成功的插花作品除了要有觀賞性，還要有思想性和藝術(shù)性。所謂觀賞性不難理解，就是有美感，看著舒服。思想性，就是要有一定的立意，也就是想表達(dá)的主體思想。最難的是藝術(shù)性。藝術(shù)性是一幅作品的靈魂，只有具備藝術(shù)性的作品才有流芳百世的可能，才會(huì)經(jīng)久不衰。一件成功的插花作品，一定會(huì)喚起欣賞者或者各個(gè)層面的受眾內(nèi)心最真的感觸，每一個(gè)人都會(huì)被喚起內(nèi)心的原始記憶。比如“十全插花”“歲朝清供”，比如雕塑藝術(shù)《斷臂的維納斯》等，那種震撼人心的效果，正是藝術(shù)家的靈魂，也是藝術(shù)的體現(xiàn)。

其二，一件成功的中國(guó)傳統(tǒng)插花作品一定要具備融合性和跨界性。我們不但要看到一幅好的插花作品，更要讀懂作者的匠心獨(dú)運(yùn)。比如古代詩(shī)詞、人物傳說(shuō)、各種地方史志等，都是作品的主體和題材之來(lái)源。有了各種學(xué)科知識(shí)的交叉融合，比如植物學(xué)，讓習(xí)花人更加了解各種花材的特點(diǎn)和適合表達(dá)的主題。又如插花的理論和案例，以及現(xiàn)在 VR 技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)虛擬場(chǎng)景的模擬和練習(xí)，讓學(xué)習(xí)和創(chuàng)作插花時(shí)更加注重節(jié)約和實(shí)效。再如，插花作品和詩(shī)歌以及朗誦結(jié)合起來(lái)，就能讓作品動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，這樣就具備一定的跨界性。

其三，一件好的中國(guó)傳統(tǒng)插花作品應(yīng)具備一定的應(yīng)用性和療愈性。成功的中國(guó)傳統(tǒng)插花作品，一定是在生活中有實(shí)用價(jià)值的。或裝飾，以增加空間美感；或比賽，以提高習(xí)花者的技能；或療愈，給人以正能量與啟迪。在這里重點(diǎn)介紹插花的療愈性。當(dāng)下社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人們的內(nèi)心缺乏信仰、缺乏力量、容易迷失、容易失去人生道路前行的方向，而一件成功的插花作品，能夠喚起人們心底的某種力量。

二、教學(xué)方面

其一，中國(guó)傳統(tǒng)插花教學(xué)更加注重教育性。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德行的培養(yǎng)。只有好的德行，才是教學(xué)的根本。韓愈云：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。那么，作為一名中國(guó)傳統(tǒng)插花教師，我們應(yīng)該教學(xué)生什么呢？難道僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)插花的技法？我想應(yīng)該不是。其次，工欲善其事，必先利其器。我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生做正確的事，以及如何正確地做事。在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)插花之時(shí)，必須具備植物學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、文化底蘊(yùn)等學(xué)科知識(shí)。這些是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)插花需必備的。最后，才是我們教的中國(guó)傳統(tǒng)插花的技巧。

其二，中國(guó)傳統(tǒng)插花教學(xué)更加注重創(chuàng)新性。創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代的主題。作為中國(guó)傳統(tǒng)插花的教育者，更加應(yīng)該創(chuàng)新。那么在教學(xué)方面應(yīng)該做哪些創(chuàng)新呢？筆者覺(jué)得首先應(yīng)該是學(xué)科理論體系的創(chuàng)新。只有理論創(chuàng)新，才能武裝更多的習(xí)花人的頭腦。其次是在創(chuàng)作方面，諸如在題材、風(fēng)格、技巧方面的創(chuàng)新。最后是教學(xué)方式、方法的創(chuàng)新。

其三，中國(guó)傳統(tǒng)插花教學(xué)更加注重繼承性和傳播性。以花為媒，以人為本。只有在繼承性和傳播性上下足了功夫，中國(guó)插花事業(yè)才能后繼有人。首先是繼承人的選擇和甄別，只有具備匠人精神的人才能具備繼承者的重任。這個(gè)需要不斷地發(fā)現(xiàn)和選拔，不斷地創(chuàng)造各種平臺(tái)才能找到合適的人才。傳播性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是理論體系的傳播。其具體承載形式就是音像制品與文字以及自媒體的應(yīng)用。即作品的傳播，通過(guò)產(chǎn)品展覽的形式進(jìn)行全方位的產(chǎn)品傳播，讓美無(wú)處不在。二是人的傳播。每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都是一個(gè)品牌。品牌的力量是信念的力量，也是心智模式成熟的選擇。

作為一名插花教師，筆者時(shí)常反思：我能傳授給學(xué)生什么？什么才是最重要的？除了知識(shí)、技能，我想，更重要的是愛(ài)國(guó)情懷和職業(yè)精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將自己對(duì)插花的感悟教化育人。我愛(ài)花，更視我的學(xué)生為花，和學(xué)生們分享花對(duì)于生命的啟示，讓更多的學(xué)生了解優(yōu)秀國(guó)粹，提高藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)文 化自信，更愛(ài)祖國(guó)，成為創(chuàng)造美、傳遞美的使者。

吾將牢記自己的教育使命和傳承使命，這就是筆者心中一直堅(jiān)定的信念！