《可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的》從頭至尾都試圖保持開(kāi)放式探究。這不是一種系統(tǒng)的和方法論的懷疑練習(xí)主體會(huì)從這種練習(xí)中得出脫離一切事物的幻覺(jué)，這種練習(xí)又會(huì)為恢復(fù)肯定自己權(quán)力的思想做準(zhǔn)備一一而是對(duì)我們的知覺(jué)生命和知識(shí)生命的持續(xù)探索；不是否定共同的確信，不是摧毀我們相信事物和他者存在的信念，而是支持這些確信、這種信念，直至達(dá)到這種支持本身揭示出這些確信不可分割地既是確定的，又是非確定的，揭示出信念又是非信念；這是通過(guò)意見(jiàn)去融入到作品發(fā)現(xiàn)的模糊性中的某種道路；不是對(duì)哲學(xué)家的理論的反駁，而是回到始源的東西，以便發(fā)現(xiàn)這些理論導(dǎo)向它們帶來(lái)的答案之外；后，這是總與自身相關(guān)的探究，它不會(huì)忽略追問(wèn)者的境遇，它自知被困于存在之中，卻專(zhuān)心于表達(dá)它。