后記

一

公元一一一五一二三四年的一百二十年間，女真族完顏氏所建立的金朝，統(tǒng)治了黃河流域。女真族本是比較落后的部族，但自從它和遼、宋接觸，經(jīng)過相當(dāng)長期的文化交流以后，這一個(gè)原來沒有文字的部族，文化逐步提高。特別是完顏統(tǒng)治者，慢慢懂得了提倡文學(xué)是鞏固統(tǒng)治的方法之一，所以自太祖阿骨打以來，盡力地羅致遼、宋文人，如韓昉、宇文虛中、蔡松年等，都受到金朝政府的優(yōu)遇。皇統(tǒng)、正隆間，金政府在京師設(shè)太學(xué)、國子監(jiān)，州鎮(zhèn)也置教官；同時(shí)又訂定以詞賦、經(jīng)義取士的辦法。世宗更考選官吏中文理優(yōu)贍者，予以升官進(jìn)爵，章宗旁求文學(xué)之士，以備侍從。在私有制度下，一個(gè)人必須為糊口而操心，所以必須奉承世界上的強(qiáng)人^〔1〕。何況統(tǒng)治者鋪平了這一條升官的捷徑呢！這樣，自然對文學(xué)發(fā)展，起了一定的刺激作用。但統(tǒng)治者這一系列的措施，只能說明在階級(jí)矛盾種族矛盾雙重壓迫下的金朝，對中國文學(xué)傳統(tǒng)保留著一線生機(jī)，并不意味著已經(jīng)具備了文學(xué)繁昌的足夠條件。比如詞賦取士，好像跟文學(xué)發(fā)展有直接關(guān)系，其實(shí)，金朝科舉所采用的律賦，本是鉗制思想的一種工具，在利祿思想支配之下，作詩要揣摩皇帝和主考官的好尚，要斤斤于格調(diào)的推敲，見子弟輩讀蘇黃詩，輒怒斥^〔2〕。所以不可能產(chǎn)生偉大的作品與作家。

金朝詩風(fēng)演變的過程，劉祁做了概括性的敘述：明昌、承安間，作詩者尚尖新，故張翥仲揚(yáng)由布衣有名召用，其詩大抵皆浮艷語。如：矮窗小戶寒不到，一爐香火四圍書；又西風(fēng)了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋。人號(hào)張了卻。……南渡后，文風(fēng)一變，文多學(xué)奇古，詩多學(xué)風(fēng)雅，由趙閑閑（趙秉文自號(hào)閑閑居士）、李屏山（李純甫自號(hào)屏山居士）倡之。……趙閑閑晚年，詩多法唐人李杜諸公，然未嘗語于人。已而麻知幾（麻九疇字知幾）、李長源（李汾字長源）、元裕之（元好問字裕之）輩鼎出，故后進(jìn)作詩者多以唐為法也^〔3〕。金朝自南渡（公元一二一四年）以后，現(xiàn)實(shí)矛盾斗爭日趨劇烈化，反映到詩歌創(chuàng)作方面，扭轉(zhuǎn)了風(fēng)花月露的歪風(fēng)，回復(fù)到現(xiàn)實(shí)主義的正路，其中，成就的詩人，則首推元好問。元好問所以被稱為偉大的作家，就是他能夠大膽地揭穿現(xiàn)實(shí)黑暗，傾吐人民的悲憤，無負(fù)于時(shí)代所交給他的任務(wù)。

金朝以外族統(tǒng)治者，入主黃河流域，在階級(jí)和種族的雙重壓迫下，它和廣大的漢族人民，形成為嚴(yán)重的對抗性的矛盾。這嚴(yán)重的矛盾，首先表現(xiàn)在括田上。完顏統(tǒng)治者占據(jù)北方后，把它原來老根據(jù)地形成的猛安（千夫長）、謀克（百夫長）組織，移植內(nèi)地，進(jìn)行封建剝削。派遣括地官到處括田，把大量民田，變作官田。這種暴政，我們且看看金世宗的自述：朕聞括田事，所行極不當(dāng)，如皇后莊、太子務(wù)之類，止以名稱，便為官地。百姓所執(zhí)憑驗(yàn)，一切不問^〔4〕。可是他們霸占了民田，并不自己耕作，翻手間，轉(zhuǎn)佃給漢族農(nóng)民，從中敲剝。如《金史·食貨志》指出：猛安謀克人惟酒是務(wù)，往往以田租人，而預(yù)借三二年租課。這個(gè)情況，南渡后更加激化起來，河南官民田相半，又多全佃官地之家^〔5〕。統(tǒng)治集團(tuán)與漢族農(nóng)民之間，既然形成一條鴻溝，所以當(dāng)金朝極盛時(shí)期的大定二十余年間，農(nóng)民仍是前仆后繼的在起義^〔6〕。而紅襖軍在山東燃燒的起義火焰，幾乎貫穿了金朝整個(gè)時(shí)代。元好問描述括田的情況說：

武夫悍卒，倚國威以為重，山東河朔上腴之田，民有耕之?dāng)?shù)世者，亦以冒占奪之。兵日益驕，民日益困，養(yǎng)成癰疽，計(jì)日而潰。貞祐之亂……向之倚國威以為重者，人視之以為血仇骨怨，必報(bào)之而后已。一顧盼之頃，皆狼狽于鋒鏑之下，雖赤子不能免。

《平章政事壽國張文貞公神道碑》

他指出括田可以導(dǎo)致王朝的崩潰，顯示出詩人對當(dāng)時(shí)政治的敏感。而血仇骨怨，又刻畫出當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾種族矛盾的本質(zhì)。

公元一二一四年，已經(jīng)走向下坡路的金王朝，抵擋不住骎骎南下的蒙古的軍隊(duì)，由中都（今北京）遷都汴京（今河南開封市），史稱貞祐南渡。南渡以后的金朝，地盤縮小，僅僅保有河南、陜西。為了時(shí)時(shí)防御蒙古軍的進(jìn)攻，為了要把喪失于蒙古的土地，求得補(bǔ)償，又連年興師伐宋，于是更加重了聚斂徭役。這時(shí)期，民之賦役，三倍平時(shí)。就連金哀宗守緒，也不得不提出南渡二十年，所在之民，破田宅、鬻妻子、竭肝腦以養(yǎng)軍的自供^〔7〕。元好問通過生動(dòng)的藝術(shù)形象，描繪出地方官吏逼民出租的圖樣：

軍租星火急，期會(huì)切莫違！期會(huì)不可違，鞭樸傷汝��！

《宿菊潭》

至今三老背腫青，死為逋懸出膏雨。

《宛丘嘆》

金政府的另一蠹政，就是簽軍。劉祁說：每有征伐及邊釁，輒下令簽軍，使遠(yuǎn)近騷動(dòng)。民有丁男若皆強(qiáng)壯，或盡取無遺，號(hào)泣動(dòng)乎鄰里，嗟怨盈乎道路^〔8〕。這樣的軍隊(duì)，確是灞上真兒戲（《癸巳四月二十九日出京》）。在跟蒙古軍作戰(zhàn)的過程中，蒙古諸將常常殺戮殆盡，于是人民死的死，逃的逃，黃河流域頓呈一片蕭條、凄涼景象，元好問又做了如實(shí)的反映。如：

傷心此日河平路，千里荊榛不見人。

《續(xù)小娘歌》

井府虛荒久，大城如廢村。

《婁生北上》

亂后洛陽花木盡。

《送子微二首》

亂余村落不見人。

《高門關(guān)》

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