趙德發(fā)是當代文壇的著名作家，山東文學(xué)的功勛人物。他自1979年踏上文學(xué)之旅，潛心創(chuàng)作四十年，先后完成沂蒙系列中短篇小說、農(nóng)民三部曲（《繾綣與決絕》《君子夢》《青煙或白霧》）、文化姊妹篇（《雙手合十》《乾道坤道》），藍色三部曲的前兩部《人類世》和《經(jīng)山海》，迄今已發(fā)表出版各類文學(xué)作品800萬字，多次獲得國家和省部級獎項。他的作品以恢宏的氣勢反映了中國當代發(fā)展的生動實踐，表達了對人類命運的深切憂思，寄予了對未來的美好希冀。2018年年初，我約他寫一部反映新時代的長篇小說，他如約完成《經(jīng)山�！罚瑯s獲中宣部第十五屆精神文明五個一工程獎。該作品獲獎后不久，我收到了文化學(xué)者、批評家李恒昌先生的新著《大地上的歌吟趙德發(fā)創(chuàng)作評傳》書稿。這是一部令人感動的書稿，一部傾心用情之作。這部專門研究趙德發(fā)及其作品的評傳性著作，為我們?nèi)�息呈現(xiàn)了這位來自大地上的文學(xué)修行者的生命長吟。這長吟的旋律或莊嚴靜穆，或高亢激越，或低回婉轉(zhuǎn)，或激憤哀怨，或溫暖，或悲涼，讓人產(chǎn)生強烈的共鳴。正是著者對作家既往人生經(jīng)歷的深刻感悟、對其作品思想藝術(shù)的深度挖掘，彰顯了趙德發(fā)文學(xué)修行之旅和修行結(jié)晶的多維度啟示價值和審美意義。
　　書稿深度挖掘了趙德發(fā)不斷奮斗、不斷超越自我的精神和情懷。俄羅斯著名作家阿·托爾斯泰在其《苦難的歷程》中曾說：在清水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次，人生才變得更有意義。恒昌先生以充滿深情的筆觸，為我們呈現(xiàn)了趙德發(fā)文學(xué)人生的無數(shù)次浴火重生、鳳凰涅磐。他用馬克思主義偶然性與必然性內(nèi)因與外因這兩對哲學(xué)范疇深刻闡釋了趙德發(fā)不斷奮斗、超越自我的內(nèi)在動因，再現(xiàn)出外在條件的變化是趙德發(fā)文學(xué)啟蒙、奮起、取得輝煌的觸發(fā)引信。一是深刻揭示了趙德發(fā)不斷奮斗，勇于超越自我的歷史條件的變化外因。《大地上的歌吟》告訴我們，種種難于歷數(shù)的苦身又苦心的際遇疊加在一起，磨礪出了趙德發(fā)超強的人生意志，它所積淀下的刻骨銘心的苦難記憶，既是趙德發(fā)文學(xué)啟蒙的外在自然條件，更成為促進其追夢文學(xué)的不竭動力。二是深刻揭示了生命遺傳密碼是趙德發(fā)從文學(xué)啟蒙終走向創(chuàng)作輝煌的條件。著者對于趙德發(fā)文化望族的歷史述說就有著特殊的意義。音樂、美術(shù)、文學(xué)的創(chuàng)作必以天分為基本前提，早已是學(xué)界通論和共識，潛藏在趙德發(fā)身心里的文學(xué)血脈，冥冥之中需要一種在苦難中的刻苦修行才能賁張。三是深刻揭示了作家?guī)е鴦?chuàng)痛的翅膀起飛、翱翔的輝煌。著者通過創(chuàng)作的搖籃、燃燒的夢想、難忘的初心、生命的呼喚、畢生的修行五個樂章的抒寫，讓我們看到作家的文學(xué)夢想無一不是在與現(xiàn)實的抗爭中一步步得到實現(xiàn)的。從某種意義上講，人的一生是不斷選擇的過程，趙德發(fā)的每一次堅守、每一次選擇都是如此決絕。生命的呼喚這五個字說得真好，它從根本上說明了他棄政從文的深層次原因，它不是因一時的糊涂、一時情感的沖動，而是來自生命深處的渴望和呼喚！恒昌先生一語道破了德發(fā)沒有繾綣而只有決絕的文學(xué)理想的選擇是因為生命深處的渴望和呼喚。四是深刻揭示了趙德發(fā)的人格與精神是其創(chuàng)造文學(xué)生命輝煌的首要前提。他就讀于山東大學(xué)作家班時，離住處不遠就是洪家樓天主教堂。每到周末，去那兒做彌撒的人許許多多。起初自己還是一種冷眼旁觀的態(tài)度，后來天主教徒們莊嚴齊聲誦念禱文時，他仰望著高高的教堂穹頂，竟然悄悄地流淚了。由此，他聯(lián)想到了自己深愛的文學(xué)。他確認，文學(xué)也是一種宗教。自己就是要做一個一心追求文學(xué)的虔誠教徒。他發(fā)現(xiàn)一個人一生只干一件事后，他便選擇了棄政從文，從此他的人生線索便合并成了一條線索：在文學(xué)創(chuàng)作的道路上不斷追夢，不斷奮斗。無論是他人生的哪個階段，也無論是他前進的哪一條線索，他的生命旗幟上，都寫著兩個大字奮斗。恒昌先生的動情書寫，讓我們看到的是趙德發(fā)創(chuàng)作之旅我注六經(jīng)與六經(jīng)注我的互融態(tài)勢、每個字都浸透汗水的文學(xué)深情。趙德發(fā)塑造了文學(xué)，文學(xué)也塑造了趙德發(fā)。我曾講過：文學(xué)之道即旅人的行進，作家的道路和文學(xué)的道路一樣都是永無止境的漫漫長旅。旅人或多或少應(yīng)該有自己的方向，那么對世情的深刻洞察，恐怕是確定坐標和方位的好辦法之一。誠如著者在書中強調(diào)的，正是因為趙德發(fā)靈魂里固有的那份敏感與對苦難的體驗，讓他對世情才有了深刻洞察，也正是這種深刻洞察，也才有了趙德發(fā)將生命獻給文學(xué)這樣一個人生向度。
　　深度挖掘了趙德發(fā)作品緊貼土地、反映時代的思想內(nèi)涵和精神風(fēng)骨。恒昌先生遵循現(xiàn)實主義文學(xué)批評原則，堅持從具體作品出發(fā)，分析和評判了趙德發(fā)的幾乎全部作品，深刻洞見其思想的肌理和精神的風(fēng)骨。馬克思在評價薩克雷和狄更斯等批判現(xiàn)實主義作家的作品時曾說：現(xiàn)在英國的一批杰出的小說家，他們在卓越的、描寫生動的書籍中向世界解釋的政治和社會真理，比一切政客、政論家和道德家加在一起揭示的還要多�！洞蟮厣系母枰鳌飞羁探沂玖粟w德發(fā)作品所蘊含的中華民族自強不息的精神內(nèi)涵和時代守望精神，指出其長篇小說農(nóng)民三部曲《繾綣與決絕》《君子夢》《青煙或白霧》，文化姊妹篇《雙手合十》《乾道坤道》，以及《人類世》和《經(jīng)山�！返茸髌烦錆M對整個人類命運的憂思，展示了趙德發(fā)具有的濃厚的赤子情懷和強烈的時代責(zé)任感。他用廣闊的審美視野關(guān)注社會關(guān)注人生，無論面對怎樣的人生困頓，他的文心始終朝向真誠、朝向溫暖、朝向悲憫，正是這一人格力量，使趙德發(fā)的每一部作品都散發(fā)出連通廣宇的思想力量。