鄭張尚芳(19332018),著名語言學(xué)家,中國社會科學(xué)院語言研究所研究員。鄭張先生在科研工作之余,2006年開始在新浪博客上撰寫博文,頗受好評。鄭張先生認(rèn)為,漢語歷史悠久并發(fā)展出了不同的方言,漢語與國內(nèi)各民族、周邊各國語言之間的聯(lián)系久遠(yuǎn)、彼此影響,產(chǎn)生了許多有趣的語言現(xiàn)象,也引起了不少不科學(xué)的解讀與猜想,其中以訛傳訛者,不在少數(shù)。基于此,鄭張先生以語言學(xué)家的敏銳感覺,就平常生活中所見,就歷史語言學(xué)的角度寫些隨筆,試予解答,指明真相。本書收錄鄭張先生從2006年至2017年的80余篇博客文章,匯編成書時鄭張先生審讀了書稿,并作了修訂。
鄭張尚芳先生是一位讀萬卷書、行萬里路的學(xué)者,他在上古漢語、民族語言學(xué)、漢語方言學(xué)諸多研究領(lǐng)域都留下了豐碑式的成果。對于普通讀者,他也不完全是一位陌生的人物。網(wǎng)絡(luò)上流傳的一批用上古讀音朗誦的古詩文,甚至有同人戲作的上古音配音的《封神榜》,采用的大多是鄭張先生的上古漢語構(gòu)擬形式。漢語研究的大學(xué)者,多有在專業(yè)研究之外采寫小文章的興味。鄭張先生的師長輩里,王力先生有龍蟲并雕多部文集,呂叔湘先生還翻譯過房龍《文明與野蠻》這樣生趣盎然的人類學(xué)小書,這兩位曾在學(xué)業(yè)和人生道路上給予鄭張尚芳指引和照拂的大師留下的榜樣,也在冥冥之中促成了鄭張先生這部博客文集的誕生。
鄭張尚芳先生在新浪博客的篇博文發(fā)布于2006年,此后的時間里,他一直孜孜耕耘這片網(wǎng)絡(luò)園地,耐心地與留言的訪客朋友溝通交流。后一篇博文的上傳時間是2017年11月16日。彼時鄭張先生已經(jīng)深罹病魔之苦,不久便入院治療,在病榻上他還對出版社編集的篇目一一做了初步審讀。2018年5月19日,鄭張老生辭世于家鄉(xiāng)溫州。春蠶到死絲方盡,這實在是對鄭張先生學(xué)術(shù)人生好的比照。這本文集中編選了鄭張先生博客中饒有趣味的一些文章。古人云雖小道,必有可觀者焉,這些小文章處處都能見到深湛學(xué)養(yǎng)的厚積薄發(fā)。其中有對佛經(jīng)中稱中國為支那的語源考察,有對口頭俗語東西的成詞歷史的考證,這些都是曾經(jīng)網(wǎng)絡(luò)上有過爭論的話題,一位專業(yè)語言學(xué)者的意見,更能起到為讀者正本清源的作用;一部分文章是有關(guān)溫州話、溫州民俗的,體現(xiàn)了先生對家鄉(xiāng)文化一生的摯愛;
還有一部分文章是與社會時事有關(guān)的,比如2008年的奧運會開幕式,四川汶川、甘肅舟曲的地震等,反映出一位學(xué)者對書齋之外的關(guān)切;文集中引人入勝的是對古《越人歌》的解讀,鄭張先生利用自己對上古漢語語音的構(gòu)擬,與古侗臺民族語言互相比勘,從而破譯了堪稱千古之謎的古歌原義。我們特別擇取了這首古詩中的句子山有木兮木有枝,心悅君兮君不知作為這本集子的題旨,借古人思慕之義來寄托對先生的追思。
此次上海教育出版社根據(jù)鄭張先生在病中草擬的參考書目,在文集之末增補(bǔ)了有關(guān)的參考文獻(xiàn),方便讀者對相關(guān)問題做進(jìn)一步的探索。后還要感謝插畫師不計貲酬,為文集所作的古風(fēng)插畫,與原作文字相得益彰。
王弘治
2019年3月
鄭張尚芳,漢語方言研究名宿,上古音構(gòu)擬的世界三大家之一。
鄭張尚芳,溫州人,著名語言學(xué)家,中國社會科學(xué)院語言研究所研究員,上古漢語和中古漢語語音研究專家。鄭張尚芳是上古漢語研究領(lǐng)域鄭張-潘學(xué)術(shù)體系的主要開創(chuàng)者,著作有《溫州話音系》《上古音系》《鄭張尚芳語言學(xué)論文集》等,另有數(shù)十篇重要論文在國內(nèi)外知名雜志發(fā)表。
1/ 支那真正的來源
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10/ 華夏文明四千年與夏語記錄
15/ 歷史上的汶川地震與大禹抗災(zāi)
18/ 堰塞湖的疏通與古史謎團(tuán)的疏通
21/ 中華文明古史及史地歌訣
25/ 玉樹和舟曲的本義
27/ 鄭和為什么叫三保太監(jiān)?
31/ 王姓為什么這么多?
36/ 趙姓和《趙氏孤兒》
39/ 濫兮抃草濫知唐桑艾和古譯詩
44/ 緬甸國名的來歷
47/ 史書中日本為什么叫倭奴?
53/ 日皇世系怎比孔子世系長?
57/ 胡人的原語
60/ 畬話及畬族的遷徙
64/ 塞思黑阿其那不是豬狗
66/ 藏漢語言一奶同胞的親緣關(guān)系
70/ 古國名與古音相印證
73/ 烏魯木齊的語源兩說
76/ 英語sun與滿語hun的音義追蹤猜想
78/ 羊今天還有嗎?
80/ 送馬迎羊的漢藏比較
82/ 《詩》《書》語言的民族成分
85/ 胡同非借自蒙古語水井
89/ 東西、南北的本義是什么?
91/ 古代房屋建造上的東西選擇
94/ 迎丙申,說干支所反映的古語信息
98/ 為何說中國文明獨是未中斷的古文明?
100/ 《周易》剝卦新譯解
103/ 孔子贊仁與醫(yī)為仁術(shù)
105/ 奧運開幕式的擊缶失誤
109/ 孔子是怎么讀有朋自遠(yuǎn)方來的?
113/ 千古之謎《越人歌》
122/ 溫州正月滾龍燈
126/ 端午漫話
129/ 三伏天的伏
133/ 床前明月光,究竟是哪張床?
138/ 虎年說寅、虎
145/ 東西為什么叫東西?
154/ 用古音讀唐詩
159/ 說夢
163/ 胭脂與焉支
166/ 張愛玲傳播的通俗語源
172/ 誰是漢字的創(chuàng)造者?
179/ 古代兄弟如何排行?
184/ 五族共和的五族非僅指五個民族
186/ 龍年說龍的原型并及乾卦之龍
190/ 元宵的語源
192/ 溫州方言里的甌越文化積淀
194/ 譜牒的學(xué)術(shù)價值與溫州鄭氏的來源
199/ 吉利釋源
201/ 禁忌語的理據(jù)
205/ 朝韓語樸姓不讀Piáo
207/ 《詩·邶風(fēng)》日居月諸助詞為何聲母不同?
210/ ?的全球相似
212/ 漢字的上古音讀法
215/ 龍字古音
217/ 蛇年說蛇的古讀
220/ 吐蕃的蕃究竟怎么念?
231/ 今人口語里的古音
234/ 用漢語拼音試拼上古音
237/ 陳寅恪的恪怎么會讀què?
241/ 低元音a的滯留
245/ 合口音辨義分化
247/ 廿字為何今讀作念?
249/ 作為語言文字學(xué)家的陳獨秀
252/ 趙元任《施氏食獅史》古音標(biāo)注
255/ 嬛有五音,甄嬛應(yīng)讀什么?
257/ 唯女子與小人為難養(yǎng)也應(yīng)如何理解?
259/ 唯女子與小人為難養(yǎng)也續(xù)解
262/ 出門看還是出看門?
264/ 帝字的字源
267/ 新詞的引入與傳播
272/ 外來字與外來詞
275/ 詞匯的古今替換
278/ 同義連用復(fù)合詞方言假借的辨識
281/ 《詩經(jīng)》篤生釋義
283/ 方言中房子的說法
286/ 語詞的失傳與誤傳
287/ 擇定本字要重視歷史記錄的價值
289/ 清華簡《耆夜》寫的是旅酬
291/ 說查與
293/ 參考文獻(xiàn)
301/ 后記
漫話史語皆學(xué)問父親與他的博客 (鄭任釗)