本書對先秦功利思想進行了系統(tǒng)論析。其中，法家功利思想是先秦功利思想的主流、而墨家功利思想、縱橫家功利思想等則為先秦功利思想的支流。作為一種政治哲學，先秦功利思想有其深刻的世界觀、倫理觀基礎。道家的道為先秦功利思想提供了世界觀和工具，道的規(guī)律性、混沌性、解構性、辯證性等多重面向，為不同功利思想的范式提供了哲學基礎和分析方法。先秦儒家內在的正統(tǒng)思想與事功思想之間的倫理張力，對早期法家思想的誕生有重要的啟發(fā)意義。在道家、需家思想啟發(fā)之下，法家功利思想家圍繞法、術、勢的探討，在公共利益和君主利益兩種取向之間進行了不同側重的論述。而墨家、縱橫家功利思想也體現(xiàn)出道家、儒家的印記并具有自身的理論特色。
王浦劬，北京大學政治發(fā)展與政府管理研究所研究員兼所長（ 人文社會科學重點研究基地主任）、北京大學國家治理研究院院長、北京大學政府管理學院教授、博士生導師，北京大學、復旦大學、吉林大學、中山大學、財政部財政科學研究所國家治理協(xié)同創(chuàng)新中心聯(lián)合主任，國務院政府特殊津貼專家， 長江學者特聘教授，國家萬人計劃批哲學社會科學領軍人才。兼任國務院學位委員會政治學科評議組召集人，中國政治學會副會長、中國行政管理學會副會長、北京市政治與行政學會會長。代表作有《政治學基礎》《選舉的理論與制度》《政府向社會組織購買公共服務研究中國與全球經驗》《以治理的民主實現(xiàn)社會民生》《政道與治道》《中國高校哲學社會科學發(fā)展報告19782008（政治學）》《中國政治學學術發(fā)展的回顧與規(guī)劃：20062015》。
利益政治研究與中國傳統(tǒng)政治哲學
緒論
節(jié) 先秦功利思想的地位和研究價值
一 先秦諸子百家思想的地位
二 先秦功利思想的重要意義
第二節(jié) 先秦功利思想的哲學淵源
一 道的多重面向
二 稷下學派的經驗傾向
三 先秦功利思想對道的局部借用
第三節(jié) 先秦功利思想的倫理淵源
一 先秦儒家思想的內在張力
二 儒家倫理思想對法家功利思想的影響
第四節(jié) 先秦功利思想的本體、倫理特色
一 法家功利思想的特色
二 其他支流功利思想
第五節(jié) 先秦功利思想的主要范式
第六節(jié) 先秦功利思想相關的思想分化與歷史影響
第七節(jié) 關于本書的體例
篇 先秦功利思想的理論淵源
章 道家思想的哲學思辨
一 道家思想的歷史和影響
二 先秦道家的本體論
三 道家思想對先秦功利思想的意義
第二章 儒家思想的倫理張力
一 孔子思想中倫理論證的懸疑
二 先秦儒家思想的分化
三 子夏的事功思想
四 子貢的事功思想與實踐
五 孟荀論爭中的人性與道德
第二篇 先秦功利思想的主體內容
第三章 李悝的功利思想
一 李悝及其《法經》
二 重視功利的思想
三 賞罰與淫民
四 盡地力之教與平糴
五 觀人五法
第四章 吳起的功利思想
一 吳起與《吳子》
二 功利為本的道德觀
三 重信的法治觀
四 才盡其用的人才觀
五 政治優(yōu)先的軍事觀
第五章 申不害的功利思想
一 申不害與《申子》
二 道家色彩的哲學觀點
三 重視君主利益的倫理觀
四 術治與法治
第六章 慎到的功利思想
一 慎到與《慎子》
二 道法自然的世界觀
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