戰(zhàn)后在華日本僑俘人數(shù)多、規(guī)模大,尤其日俘更是成建制地存在,這無論對(duì)意欲消除日本在華勢(shì)力影響的美國(guó)、蘇聯(lián)而言,還是對(duì)抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)而言,都是潛在的隱患或不穩(wěn)定因素,但如何快速遣返日本僑俘也是一個(gè)棘手問題。中美日曾在上海、東京等地召開聯(lián)合會(huì)議,制定遣返日本僑俘的計(jì)劃,成立相應(yīng)的遣返負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。日本戰(zhàn)俘大多負(fù)有血債,深知罪孽深重,愿意盡快被遣返,但也有極少數(shù)軍國(guó)主義分子,勾結(jié)地方實(shí)力派,妄圖殘留中國(guó),以待他日東山再起。那些長(zhǎng)期在華活動(dòng)或從事營(yíng)生的日本人,特別是在日軍刺刀保護(hù)下的開拓團(tuán)團(tuán)民,經(jīng)歷日本戰(zhàn)敗投降后的驚惶不安后,大部分人愿意盡快回國(guó),但也有人不忍放棄在華財(cái)產(chǎn),或因與中國(guó)人的婚姻關(guān)系,或因日本失敗后的衰敗景象等而不愿回國(guó),于是或隱匿逃避遣返,或爭(zhēng)取戰(zhàn)后中國(guó)征用。日本僑俘面對(duì)遣返的心態(tài)并不完全相同,既因人而異,也因面臨的接收環(huán)境而異。如何將這些日本僑俘快速集中、加強(qiáng)管理、施加教育,清除其頭腦中軍國(guó)主義毒害和影響;如何將這些日本僑俘編隊(duì)、檢查和甄別戰(zhàn)犯,并運(yùn)送至遣返港口,以及他們?cè)谶\(yùn)送途中經(jīng)歷了哪些故事;如何看待中國(guó)的寬大政策在日本僑俘中的影響;等等。這些似乎明明白白卻又朦朦朧朧的史實(shí),一直縈繞于腦海,總是試圖厘清。
為什么總想厘清戰(zhàn)后在華日本僑俘遣返的史實(shí)呢? 一是源于歷史學(xué)學(xué)者的職業(yè)本能和求知欲望。在關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的學(xué)習(xí)和研究中,往往傾向于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)本身,且抗戰(zhàn)勝利后不到一年便開始中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng),因而相對(duì)容易忽略抗戰(zhàn)的善后處理。即使在關(guān)于抗戰(zhàn)善后處理的研究中,也往往關(guān)注東京審判和中國(guó)各地的戰(zhàn)犯審判、懲處漢奸等,相對(duì)容易忽略對(duì)約320萬日本僑俘的遣返問題。二是學(xué)習(xí)和工作中獲悉的戰(zhàn)后在華日本僑俘遣返的零星故事,帶給我們極大的沖擊,引發(fā)我們心靈的震撼,深感研究這一段歷史的必要與迫切。日本戰(zhàn)敗投降后,身在戰(zhàn)區(qū)的日本僑俘特別是那些開拓團(tuán)團(tuán)民開始攜兒帶女逃亡,恐懼、饑餓、疲憊不堪是當(dāng)時(shí)他們的日常,特別是不少兒童被餓死、凍死或遺棄。發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的是少數(shù)日本軍國(guó)主義分子,而日本人民或主動(dòng)或被動(dòng)卷入侵略戰(zhàn)爭(zhēng),成為對(duì)受害國(guó)民眾或直接或間接的加害者,當(dāng)然也是這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。以德報(bào)怨的中國(guó)人民不僅沒有報(bào)復(fù)和仇殺日本僑俘,反而幫扶那些奄奄一息的日本僑俘回國(guó),收養(yǎng)和撫育昔日敵人的棄嬰長(zhǎng)大成人,并在中日復(fù)交后幫助他們赴日尋親。這是一種什么精神? 是一種融入中華民族血液的寬厚仁愛精神,是一種閃耀人性光芒的無疆大愛。這難道不需要好好研究與弘揚(yáng)嗎? 三是以史為鑒,面向未來,希望各國(guó)人民從這段歷史中汲取維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史智慧和力量。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給中國(guó)人民帶來沉重災(zāi)難,也使日本人民深受其害,導(dǎo)致日本僑俘妻離子散、生離死別,成為影響戰(zhàn)后日本幾代人的身心創(chuàng)傷。沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)后日本右翼分子歪曲史實(shí)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)誤言行甚囂塵上,難道他們比親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的日本僑俘更有發(fā)言權(quán)?
我們探索和研究戰(zhàn)后在華日本僑俘的遣返歷史,不僅僅是希望厘清這段塵封不久的歷史,更希望歷史記憶的傳承與延續(xù)不斷提醒或警醒世人,共同維護(hù)來之不易的和平,共同發(fā)揚(yáng)人類共通的人間大愛�？陀^地說,人類歷史往往是不斷重復(fù)的悲喜劇,而歷史學(xué)的一項(xiàng)責(zé)任就是銘記歷史、避免歷史悲劇重演。如果我們不能阻止歷史悲喜劇重演,那么,希望多上演一些喜劇,少上演一些悲劇,或者至少使悲劇上演的間距無限拉長(zhǎng)。這也是歷史學(xué)界的普遍愿望吧。因而,關(guān)注或研究戰(zhàn)后在華日本僑俘的遣返史只是時(shí)間或時(shí)機(jī)的問題。據(jù)說,20世紀(jì)50年代,中國(guó)共產(chǎn)黨曾組織過東北地區(qū)的日本僑俘遣返研究,但迄今未見相應(yīng)的研究成果。20世紀(jì)90年代以后,中國(guó)學(xué)界開始出現(xiàn)關(guān)于遣返日本僑俘的研究成果,至今方興未艾。那么,中國(guó)學(xué)界關(guān)于戰(zhàn)后在華日本僑俘遣返研究取得了哪些重要成果,關(guān)注的重點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)是什么,存在哪些問題與不足? 即,本書希望在既有研究成果的基礎(chǔ)上,從宏觀上推進(jìn)或進(jìn)一步完善戰(zhàn)后在華日本僑俘遣返研究。