21世紀(jì)初以來(lái)，國(guó)際安全環(huán)境發(fā)生復(fù)雜深刻變化，國(guó)際體系演變進(jìn)程顯著加快。一方面，國(guó)際戰(zhàn)略格局由“一超獨(dú)霸”加速向多極化方向演進(jìn)，各種國(guó)際力量不斷分化組合，大國(guó)關(guān)系進(jìn)入全方位角力新階段，圍繞權(quán)力和利益再分配的斗爭(zhēng)十分激烈；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、通信瞬時(shí)化、交通便捷化，正在引發(fā)國(guó)際關(guān)系和國(guó)際體系的改變，人與人之間、國(guó)與國(guó)之間相互聯(lián)系增多、依存度加大，并加速融合為一個(gè)“你中有我、我中有你”利益交織的整體。國(guó)際安全主體顯著增多，國(guó)際安全的內(nèi)涵與外延大幅拓展。傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互影響、相互誘發(fā)、互為因果，國(guó)內(nèi)國(guó)際界限趨于模糊，國(guó)際安全問(wèn)題越來(lái)越直接影響到國(guó)內(nèi)政治與社會(huì)穩(wěn)定，而國(guó)內(nèi)安全問(wèn)題也越來(lái)越多地外溢到國(guó)際社會(huì)，產(chǎn)生各種連鎖反應(yīng)。可見(jiàn)，國(guó)際安全體系日益呈現(xiàn)出傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織、國(guó)內(nèi)安全與國(guó)際安全相互交織的復(fù)雜局面。
　　國(guó)際安全環(huán)境的新變化和新發(fā)展，不僅充實(shí)和完善了傳統(tǒng)的國(guó)際安全理論，也催生和建構(gòu)了許多新的國(guó)際安全理論觀點(diǎn)和概念。在國(guó)際學(xué)術(shù)界，國(guó)際安全理論出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義三足鼎立的新局面�，F(xiàn)實(shí)主義理論認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家之間的相互依賴和國(guó)際機(jī)制得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突連綿不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題仍然是國(guó)際安全的核心問(wèn)題，安全困境仍然是國(guó)際安全關(guān)系中的持久狀態(tài)，國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定仍然主要依靠均勢(shì)和霸權(quán)兩種手段�，F(xiàn)實(shí)主義國(guó)際安全理論主要包括聯(lián)盟論、均勢(shì)論、霸權(quán)穩(wěn)定論、威懾論、地緣政治論、安全困境論等；近年來(lái)，又圍繞權(quán)力、沖突根源等核心命題提出了文明沖突論、軟權(quán)力論、預(yù)防性防務(wù)論等重要理論。自由主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)道義和精神教育來(lái)喚醒人類良知，主張恢復(fù)國(guó)際規(guī)范，健全具有約束力的國(guó)際法準(zhǔn)則，建立國(guó)際性機(jī)構(gòu)和組織，加強(qiáng)國(guó)際合作以鞏固國(guó)際秩序。自由主義國(guó)際安全理論主要包括集體安全論、國(guó)際制度論、相互依賴和平論、民主和平論、歷史終結(jié)論、全球化論、區(qū)域一體化論等理論。建構(gòu)主義理論則主張運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論與方法來(lái)研究國(guó)際關(guān)系，重視文化、規(guī)范和認(rèn)同的作用。建構(gòu)主義認(rèn)為：國(guó)際安全體系既與權(quán)力和資源的分配有關(guān)，也包括社會(huì)因素的相互作用；既是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的，又是文化結(jié)構(gòu)的，而后者更具決定性；文化結(jié)構(gòu)分為霍布斯文化、洛克文化和康德文化，分別基于敵人、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、朋友三種不同的角色關(guān)系；，現(xiàn)實(shí)主義所認(rèn)為的許多國(guó)際安全現(xiàn)實(shí)都是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。這些傳統(tǒng)的和新的國(guó)際安全理論相互交織、相互爭(zhēng)鳴，帶動(dòng)了國(guó)際關(guān)系理論研究與發(fā)展的百花齊放、空前繁榮。