當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新與人的主題呈現(xiàn)

論描繪塑造群眾和英雄的形象

魏興無

一、習(xí)近平談以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和文化創(chuàng)新

習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話，以及他于2016年11月30日在全國文聯(lián)第十次代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會 幕式上的講話，以馬克思主義文藝觀和方法論為指導(dǎo)，高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建

瓴，為我國的文藝工作和文藝工作者指明了前進(jìn)的道路和方向。

這兩個講話是習(xí)近平新時代特色社會主義理論的重要組成部分，每一個文藝工作者都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)并自覺地貫徹運(yùn)用。

習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話，以豐厚的內(nèi)容、鮮活的實(shí)力、科學(xué)的分析，從創(chuàng)作導(dǎo)向、創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法以及文藝的作用和價值、文藝工作者應(yīng)遵循正確的道路等方面進(jìn)行縝密的思考，細(xì)致的分析，科學(xué)的闡述。在全國文聯(lián)第十次代表大會、中國作協(xié)第九次代表大會上的講話，則著重強(qiáng)調(diào)了要有高度的文化自信。

關(guān)于為重要的創(chuàng)作導(dǎo)向，習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中指出： 只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和

文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

在講話中，習(xí)近平還就藝術(shù)創(chuàng)新的問題做了論述：文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時代發(fā)展、把握人民需求。

2014年9月24日習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出：努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。

習(xí)近平總書記還指出：文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。

以上這些精辟論述、重要思想如同燈塔一般，為包括美術(shù)工作者在內(nèi)的廣大文藝家照亮并指明了創(chuàng)作創(chuàng)新創(chuàng)造的道路。

二、 創(chuàng)新描繪、塑造英雄和領(lǐng)袖的形象

習(xí)近平在《要有高度的文藝自信》中指出：祖國是人民堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題。

近代以來，在中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭中，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)的偉大歷程中，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄物，并產(chǎn)生了深受人民愛戴的領(lǐng)袖人物，十分值得美術(shù)家描繪塑造、禮贊他們的光輝形象。回顧過往，無論是戰(zhàn)爭年代還是中華人民共和國成立以后，人民的美術(shù)家們都以自己高超的技藝描繪、塑造了英雄和領(lǐng)袖的形象，特別是中華人民共和國成立之后，推陳出新，古為今用，洋為中用的方針，更是貫徹于美術(shù)家們的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，現(xiàn)列舉、分析、探討如下：

1. 周令釗開創(chuàng)新中國采用油畫藝術(shù)描繪人民領(lǐng)袖形象之先河

油畫，是西洋繪畫中一個古老的畫種，14～15世紀(jì)經(jīng)畫家凡·愛克兄弟的改進(jìn)后，被廣泛采用。其特點(diǎn)是顏料有較強(qiáng)的遮蓋力，能充分地表現(xiàn)出物體（人物）的真實(shí)感和豐富的色彩效果。

1949年，周令釗接受了為10月1日新中國開國大典天安門城樓上像的繪制任務(wù)后，大膽地、創(chuàng)造性地決定采用油畫這一美術(shù)形式來展現(xiàn)的形象。30歲的他，先后畢業(yè)于長沙華中美專、武江藝專，擅長水粉畫、美術(shù)設(shè)計(jì)、壁畫。1948年，應(yīng)徐悲鴻聘請任教北平國立藝專，后擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院壁畫系民族畫室主任等職。

他繪制的大型油畫肖像，神采奕奕，紅光滿面，目光堅(jiān)定而溫暖，使人感到栩栩如生，繪出了億萬人民心中的偉大領(lǐng)袖形象，廣受好評。同時，他成為新中國創(chuàng)新采用西洋的油畫藝術(shù)描繪人民領(lǐng)袖形象的人。此外他還創(chuàng)作了展現(xiàn)愛國志士英雄形象的歷史油畫《五四運(yùn)動》，珍藏于中國革命歷史博物館（現(xiàn)為中國國家博物館），并為人民解放軍英雄的開國將帥們設(shè)計(jì)了八一勛章獨(dú)立自由勛章解放勛章。

2. 董希文以獨(dú)特視角，大膽構(gòu)圖繪制《開國大典》

1952年，38歲的董希文以高昂的熱情、精湛的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作出了革命歷史油畫《開國大典》，這幅謳歌人民革命和領(lǐng)袖的世紀(jì)杰作，當(dāng)印成年畫后，發(fā)行了100多萬張。他在談到這幅畫的創(chuàng)作時說：在帶有裝飾性處理

的這幅畫里，盡力表現(xiàn)出富麗堂皇，把風(fēng)和日麗的日子里的一個莊嚴(yán)而熱烈的場面描繪出來。他沒有局限于人眼看到的實(shí)際場面，而是創(chuàng)造性地采取了從天安門城樓向南看的角度，使得天安門廣場和大片藍(lán)天展現(xiàn)在觀面前。

為了開闊視野，他大膽創(chuàng)新，把按一般透視規(guī)律應(yīng)該看到的一根欄柱抽去使畫面頓覺敞亮起來，展現(xiàn)真正的泱泱大國的氣象。畫面上只有站在中央，其他人物都在偏左方，在構(gòu)圖上的成功創(chuàng)造，把中國人民從此站起來了的莊嚴(yán)時刻形象地表現(xiàn)了出來。在色彩運(yùn)用上大膽地用碧藍(lán)、大紅、金黃組成基調(diào)，用藍(lán)、棕、綠調(diào)和，按中國民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣用對比色，又統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這需要很深的藝術(shù)功力�！堕_國大典》在色彩構(gòu)思上卓有成效地達(dá)到了他孜孜以求的民族氣派，為油畫的民族化闖出了一條新路。在看了油畫《開國大典》后說：我們的畫拿到國際去，別人是比不過我們的，因?yàn)槲覀冇歇?dú)特的民族形式。

20世紀(jì)30年代，董希文分別求學(xué)于蘇州美專、上海美專，并去巴黎美術(shù)學(xué)院河內(nèi)分校深造。他藝術(shù)功力深厚扎實(shí)，對西歐油畫傳統(tǒng)、探索走中西結(jié)合之路都下過功夫，形成個人獨(dú)有的風(fēng)格和藝術(shù)特色，創(chuàng)作出了舉世矚目、影響深遠(yuǎn)的好作品。

3. 劉開渠領(lǐng)導(dǎo)、參與人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，以及大型浮雕的創(chuàng)作

1952年至1956年，當(dāng)代杰出的人民藝術(shù)家、雕塑大師劉開渠領(lǐng)導(dǎo)并參與了人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)以及大型浮雕的創(chuàng)作，他親手創(chuàng)作其中的《勝利渡過長江》《解放全中國》《歡迎解放軍》等浮雕。

劉開渠一貫主張雕塑藝術(shù)在創(chuàng)造一種新境界的同時起到明勸誡，著升沉的作用。他的作品寫實(shí)，手法細(xì)膩含蓄，造型嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，結(jié)構(gòu)解剖準(zhǔn)確，他精于西方寫實(shí)塑造技法，又注重繼承中國古代雕塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人

物神完氣足，具有精神和民族風(fēng)格。劉開渠的雕塑具有明顯的繪畫性和意向性，語言精練（這一切在人民英雄紀(jì)念碑的一系列浮雕中均有體現(xiàn)）。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時，西方雕塑家也來中國借鑒中國的古代雕塑，

劉開渠卻開始了個人風(fēng)格的雕塑創(chuàng)作。劉開渠的雕塑在西洋寫實(shí)雕塑的基礎(chǔ)上，繼承中國傳統(tǒng)雕塑簡練單純及線畫的表現(xiàn)方法，創(chuàng)新形成了獨(dú)特的風(fēng)格。20世紀(jì)三四十年代，他創(chuàng)作了《淞滬戰(zhàn)役陣亡將士紀(jì)念碑》《川軍抗日

英雄紀(jì)念像》等謳歌抗日英雄的雕塑作品。

19561959年，劉開渠還受中共中央編譯局委托，為馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作選集作封面浮雕像設(shè)計(jì)，并先后完成了《主席像》《工農(nóng)紅軍像》等雕刻作品。1976年以后創(chuàng)作了《周恩來總理像》以及《抗日陣亡將士王銘章紀(jì)念碑》《抗日陣亡將士無名英雄紀(jì)念碑》《孫中山紀(jì)念碑》等紀(jì)念性雕塑，還有展現(xiàn)任弼時等革命領(lǐng)袖和被譽(yù)為空前民族英雄的魯迅先生肖像。

4. 賴少其及新徽派版畫刻畫的英雄形象和領(lǐng)袖人物

20世紀(jì)30年代，廣州美專的青年學(xué)子賴少其就參加了魯迅先生所倡導(dǎo)的抗日救亡新興木刻運(yùn)動。1935年，賴少其創(chuàng)作發(fā)表了《阿Q正傳》等木刻作品�！栋�Q正傳》的畫面是一張書桌上面有一只墨筆瓶，瓶上有民族英雄魯迅的頭像，這幅作品后來享譽(yù)藝壇。1938年，他被選為中華全國木刻界抗敵協(xié)會理事，主辦《漫畫與木刻》雜志，被魯迅譽(yù)為有戰(zhàn)斗力的青年木刻家。從1939年起，賴少其先后在擔(dān)任新四軍領(lǐng)導(dǎo)的《抗敵畫報(bào)》《蘇中報(bào)》

副刊編輯等職務(wù)時，創(chuàng)作出許多展現(xiàn)抗日英雄形象的木刻作品。1945年，為慶�？箲�(zhàn)勝利，他創(chuàng)作的《抗戰(zhàn)門神》，畫面為騎駿馬挎鋼槍，雄赳赳氣昂昂的抗日英雄形象，廣受群眾喜愛，被千家萬戶貼在大門上當(dāng)門神。賴少

其獨(dú)創(chuàng)的以白壓黑技法使其成為新徽派版畫的主要創(chuàng)始人。

新徽派版畫是安徽美術(shù)領(lǐng)域整體實(shí)現(xiàn)本土文化自覺的先鋒，是在全國美術(shù)界贏得榮譽(yù)較多的藝術(shù)品牌。文化大革命結(jié)束后，全國文藝思想的率先開放是在美術(shù)界，安徽美術(shù)界率先結(jié)出碩果的藝術(shù)門類是版畫。

當(dāng)時百廢待興，人民大會堂安徽廳需要進(jìn)行第二次裝飾布置。

賴少其等安徽版畫家為此創(chuàng)作了一批大型套色板畫，其中展現(xiàn)英雄人物和領(lǐng)袖形象的有：《百萬雄師過大江》《淮海戰(zhàn)歌》《視察馬鋼》《毅吟詩》等。這些作品一經(jīng)亮相京城就受到全國版畫界乃至美術(shù)界的好評。版畫界元老李樺先生說：這是推陳出新的一個很好的范例，他們不是使葬中枯骨，換了新裝，躲在象牙之塔里孤芳自賞，而是使古代徽派的優(yōu)點(diǎn)融合于新興版畫的革命傳統(tǒng)之中。他們的作品具有鮮明的時代特色……充溢著人民的新思想、美好愿望和真摯的感情，而且地方色彩特別濃厚，使人看了便知道是安徽版畫，這便是我們版畫百花園中開出一朵別具風(fēng)格的鮮艷花朵。a

上述各位美術(shù)大師及美術(shù)流派，銳意創(chuàng)新，精益求精，以精湛的技藝、深情的筆端描繪刻畫了眾多的英雄形象和領(lǐng)袖人物形象，將禮贊英雄偉人的主題紛呈于畫壇，成就輝煌。

三、創(chuàng)新描繪、刻畫工農(nóng)兵群眾形象

習(xí)近平指出：以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

曾經(jīng)指出：群眾是真正的英雄。人民，只有人民，才是推動歷史前進(jìn)的動力。

近代以來，無論是在推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的斗爭中，還是在社會主義建設(shè)和改革進(jìn)程中，人民群眾都是主力軍、生力軍。當(dāng)代的美術(shù)工作者們，以手中的畫筆和刻刀記錄、展現(xiàn)了他們的英姿和風(fēng)采。

1. 古元創(chuàng)造出陽刻為主的技藝，簡明清新刻畫士兵農(nóng)民群象

20世紀(jì)30年代，古元在廣東香山縣做鄉(xiāng)村教師時，就對山川風(fēng)物很喜歡，尤其喜歡帶有勞動人民鄉(xiāng)土氣息的景色，那時他常寫生。1938年，元奔赴延安，入讀魯迅藝術(shù)學(xué)院，他對日寇的入侵切齒痛恨，他深切關(guān)注著中華民族的前途命運(yùn)，以畫筆作武器，深入農(nóng)村和戰(zhàn)地生活，用木刻創(chuàng)作出有時代感召力的《運(yùn)草》《減租會》《離婚訴》《練兵》《部隊(duì)秋收》《哥哥的假期》《人民子弟兵》《擁護(hù)咱們老百姓的軍隊(duì)》和后來的《人橋》等作品。他創(chuàng)作的工農(nóng)兵人物寫意傳神、撼動人心，引起全國的強(qiáng)烈反響。他在繪人物畫的同時不忘贊美祖國的大好河山，他認(rèn)為欣賞風(fēng)光性作品，不但有美的享受，還可喚起人們對國家土地、自然環(huán)境的熱愛，即使敵人侵犯，也要誓死保護(hù)。1942年，在重慶舉辦的全國木刻展覽會上，徐悲鴻撰文稱贊古元的作品。1951年，古元創(chuàng)作的新年畫《和農(nóng)民談話》獲文化部頒發(fā)的新年畫二等獎。古元?dú)v任中央美術(shù)學(xué)院院長等職。

古元的版畫，擺脫了西方木刻的影響，創(chuàng)作以陽刻為主、構(gòu)圖多變、簡潔、明朗、清新，具有鮮活的民族特色和地方特點(diǎn)。這種藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)，成為在中國新興版畫史上具有劃時代意義的影響和突破。

2. 新金陵畫派筆墨隨時代而變，描繪工農(nóng)兵形象

新金陵畫派是20世紀(jì)60年代以江蘇省國畫院畫家為主的一個創(chuàng)作群體，其中主要有傅抱石、錢松嵒、亞明等畫家。1961年，傅抱石發(fā)表了《思想變了，筆墨就不能不變》等文章，指出：只有深入生活，才能夠有助于理解傳統(tǒng)，才能夠創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)。筆墨技法，不僅僅源自生活并服從一定的主題內(nèi)容，同時它又是時代的脈搏和作者的思想、感情的反映……時代變了，生活、感情也跟著變了，通過新的生活感受，不能不要求在原有的筆墨技法的基礎(chǔ)之上，大膽地賦以新的生活，大膽地尋找新的形式技法，使我們的筆墨能夠有力地表達(dá)對新的時代、新的生活的歌頌與熱愛。換句話，就是不能不要求變。

這段時間，新金陵畫派創(chuàng)作出了《廣州造船廠》《廣積糧》《打靶》《八面山哨口》《修工事的戰(zhàn)士們》《運(yùn)輸忙》《爐前》《出鋼》《工人不要計(jì)件工資》等展現(xiàn)工農(nóng)兵形象的人物畫，集中展示了主題性的創(chuàng)作道路，開礦山、 種農(nóng)田、建工廠、造水庫、抓生產(chǎn)、忙豐收、頌英雄、贊勞模，反映出時社會生活的主旋律。

3. 劉文西創(chuàng)建黃土畫派，把陜西農(nóng)民形象帶入美術(shù)殿堂出生于浙江嵊州的劉文西，1958年，從如詩如畫的西子湖畔來到地處西北的西安美術(shù)學(xué)院工作。在他的心目中，這是距離革命圣地延安近的地方，也是距離他夢想近的地方。1960年，劉文西的國畫作品《和牧羊人》在《人民日報(bào)》發(fā)表，看后說：這位青年畫家畫我畫得很像。

劉文西是人物畫家，他一共創(chuàng)作了60多幅關(guān)于的作品，但他不只會畫，這些在其繪畫作品中僅占很小一部分，他畫的更多的還是勞動人民。劉文西把自己的藝術(shù)追求稱為黃土藝術(shù)，把自己一手創(chuàng)建的畫派稱作黃土畫派。他對中國畫的貢獻(xiàn)在于他創(chuàng)建性地把陜北農(nóng)民的形象帶入現(xiàn)代中國人物畫的殿堂。1962年，他創(chuàng)作的《祖孫四代》入選第3屆全國美展，并被中國美術(shù)館收藏。古稀之年，他又迎來一個創(chuàng)作高峰：20042006年，先后創(chuàng)作了《黃河子孫》《黃河漢子》《米脂婆姨》《陜北老漢》《安塞腰鼓》等畫作。2017年，劉文西在西安美院展示了他耗時13年創(chuàng)作的中國畫百米長卷《黃土地的主人》，這是一幅不可多得的全景式及反映改革開放以來陜北勞動人民精神面貌的精品力作。有評論家認(rèn)為，劉文西的作品代表了當(dāng)代中國畫寫實(shí)風(fēng)格的水平和發(fā)展方向。

4. 羅中立油畫《父親》，當(dāng)代美術(shù)史上里程碑式的作品

1981年，青年畫家羅中立創(chuàng)作了油畫《父親》，畫面上飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的那張老農(nóng)的臉膛，粗糙的手指，呈現(xiàn)裂紋的粗劣大碗，給觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊及心靈震撼，真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛勞苦。當(dāng)時正值改革開放之初，《父親》擺脫了高大全及粉飾生活的創(chuàng)作模式和框框，給畫壇帶來一股清新之氣，被譽(yù)為當(dāng)代美術(shù)史上的一個里程碑。此畫榮獲全國青年美展一等獎、《人民日報(bào)》金獎。

羅中立在《致未來》一文中說 ：從古至今，藝術(shù)不斷地超越既定規(guī)范和現(xiàn)有邏輯，是可能性和想象力生長的載體。它一方面為現(xiàn)實(shí)生活找尋精神的皈依，另一方面為未來提供夢想的形態(tài)和方向，在文明的長河中熠熠生輝。

1992年，羅立中創(chuàng)建羅中立油畫獎學(xué)金，獎勵為藝術(shù)事業(yè)執(zhí)著追求并富有創(chuàng)造精神的青年優(yōu)秀學(xué)子，為油畫藝術(shù)發(fā)展催生后備新人。

結(jié) 語

早在70多年前，在延安文藝座談會上就指出：為什么人的問題，是一個根本的問題。曾要求文藝工作者在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造。在新時代，習(xí)近平總書記指出：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。從我們美術(shù)工作者的角度來理解這些指示，可概括為為什么 人畫，畫什么人，如何畫。本文中提及的當(dāng)代著名美術(shù)家及流派，均遵循這一原則，進(jìn)行有關(guān)人民群眾、英雄和人民領(lǐng)袖形象的藝術(shù)創(chuàng)作。他們在創(chuàng)作中秉持創(chuàng)新精神，展現(xiàn)出各類人物的面貌和風(fēng)采。如周令釗繪制的新中國幅油畫像，劉開渠主持設(shè)計(jì)并創(chuàng)作的人民英雄紀(jì)念碑，董希文創(chuàng)作的歷史油畫《開國大典》，新徽派版畫刻畫的人民領(lǐng)袖和英雄形象，新金陵畫派描繪的工農(nóng)兵形象，古元刻畫的士兵和農(nóng)民形象以及羅中立創(chuàng)作的里程碑式的油畫《父親》等。這些閃爍著人性光芒，極富個性和藝術(shù)特色的作品，在美術(shù)的歷史長廊中熠熠生輝，并深受群眾喜愛。

回顧往昔是為了未來，如同前輩藝術(shù)家所期待的那樣：愿中國畫壇涌現(xiàn) 出不斷創(chuàng)新的新人和更新更美的作品。