愚公移山 無(wú)法做到持續(xù)性努力的原因，他山之石 分工與專業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效果，雞鳴狗盜 如何考慮風(fēng)險(xiǎn)中的收益，完璧歸趙 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)據(jù)，畫蛇添足 考慮追加收益，朝三暮四 框架效應(yīng)。
深?yuàn)W晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：沉沒(méi)成本、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、追加收益、外部效果、框架效應(yīng)……妙趣橫生的成語(yǔ)小故事：覆水難收、杞人憂天、畫蛇添足、旁若無(wú)人、朝三暮四……中國(guó)五千年歷史總結(jié)出來(lái)的成語(yǔ)故事不僅僅是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更是包含著在日常生活中發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。而這正是一本優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所的。成語(yǔ)的形成，凝結(jié)著古人的智慧，它教人如何去為人處世；經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成，是近現(xiàn)代人對(duì)這個(gè)社會(huì)不斷探索的結(jié)果，它能讓人更好地去理解這個(gè)社會(huì)，從而做出更合理的選擇。成語(yǔ)故事的智慧與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)理論其實(shí)在本質(zhì)上是一致的。如何讓曲高和寡的經(jīng)濟(jì)學(xué)與言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)并讓普通人更好地去認(rèn)識(shí)它、理解它就是本書*的目的。書中的例子信手拈來(lái)，小到個(gè)人的日�；顒�(dòng)，大到國(guó)家的各項(xiàng)政策，所有的一切都即蘊(yùn)含著古老成語(yǔ)的智慧，也閃爍著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)書中的成語(yǔ)進(jìn)行了一個(gè)邏輯性很強(qiáng)的深度挖掘，并不僅僅是停留在某一淺層次。而且，章節(jié)間的聯(lián)系性和邏輯性也很強(qiáng)。書中所涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵詞、理論以及其縝密、理性的邏輯思考方法，將會(huì)使讀者終身受益。雖然這是一本簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書，也不可否認(rèn)作者在成語(yǔ)故事的敘述上與我們對(duì)中國(guó)歷史的記載有些差異，但書中的重點(diǎn)是在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，其錯(cuò)落有致的講述足以讓很多閱讀者沉浸其中，流連忘返，并會(huì)由此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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《成語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的“YES”&“NO”
你眼前的這本《成語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是繼《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，“*妙趣橫生的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂”系列的第二本經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書�？吹竭@個(gè)書名，你一定產(chǎn)生了不少推斷，或許下面的這些 “YES”&“NO”能為你答疑解惑。
NO！ 又是成語(yǔ)？這可不算是新鮮花樣了。
YES！這只不過(guò)是博弈論專家梶井厚志為你、為我、為每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)“粉絲”，找到一個(gè) “熟悉”的切入口而已。你既然早已厭煩教材中的照本宣科以及大部頭中的晦澀理論，那么這 本書，無(wú)疑會(huì)帶給你不一樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀體驗(yàn)。
NO！ 作者是日本人卻要賣弄他對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的精深了解。
YES！書中對(duì)成語(yǔ)故事的描述樸實(shí)無(wú)華，成語(yǔ)背后對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的論述卻精彩紛呈。學(xué)術(shù)研究無(wú)國(guó)界。再說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有國(guó)界嗎？你可以追捧德魯克、漢迪 的“字母書”，那有什么理由錯(cuò)過(guò)梶井厚志的“片假名”？
NO！ 這本書僅僅是簡(jiǎn)單地借成語(yǔ)故事套經(jīng)濟(jì)原理。
YES！梶井厚志的輻射性思維會(huì)帶給你不一樣的啟發(fā)�！皾O翁得利”涉及到博弈論中的預(yù)測(cè)、策略性環(huán)境這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，除此之外你還能想到什么？如果“利害與動(dòng)機(jī)”、“決斗博弈”、“示弱于人的戰(zhàn)略”不在你的回答范圍內(nèi)，這本書你還是不可。
NO！ 讀了《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，這本就沒(méi)有新意了。
YES！不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念在不同的情況下解釋就會(huì)不同，不同的事例會(huì)給一個(gè)概念不同的注腳。如果說(shuō)《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》用的是歐美輕松風(fēng)格的詮釋方法，那么《成語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)》走的就是中國(guó)睿智風(fēng)格的講述路線。孰優(yōu)孰劣，讀過(guò)之后才能判斷。
也許你已經(jīng)迫不及待想要論證我所說(shuō)的這些“YES”&“NO”了。*后再補(bǔ)充一小點(diǎn)：一本優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書既不是標(biāo)準(zhǔn)教科書或者教學(xué)課程表，也不是枯燥的講義或者課堂中離題的小笑話。它不需要去構(gòu)建宏大的體系，也不需要覆蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的方方面面。它不過(guò)是帶領(lǐng)我們更有效率、更有趣味、更加生活化地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種工具而已。就像我們常說(shuō)的那句話：我們不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但我們可以像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣生活。希望這本書可以帶給你如此體驗(yàn)。
梶井厚志，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，京都大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所教授。1963年6月4日出生于日本廣島，1986年畢業(yè)與一橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院。1987年從一橋大學(xué)研究生院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所退學(xué)。1991年于哈佛大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。曾擔(dān)任賓夕法尼亞大學(xué)副教授、筑波大學(xué)社會(huì)工學(xué)系副教授以及大阪大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研
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