羅曼·羅蘭(1866-1944)，法國(guó)作家、音樂(lè)家、社會(huì)活動(dòng)家。1866年 1月29、日生于法國(guó)中部一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，1880年全家遷至巴黎。1889 年高等師范院校畢業(yè)后，寫(xiě)了不少劇本。其中《群狼》《丹東》和《七月十四日》合稱為“革命戲劇”，《圣路易》和《理智的勝利》兩部戲劇合稱為“信仰悲劇”。他經(jīng)過(guò)10年醞釀、11D年寫(xiě)作，于1912年完成了代表作《約翰·克利斯朵夫》，奠定了他在世界文學(xué)史上的地位。該小說(shuō)于 1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,羅曼·羅蘭因此被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代重要的作家之一。1915年。為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅曼·羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
羅曼·羅蘭青年時(shí)代曾受18世紀(jì)啟蒙思想的影響。他上學(xué)期間曾與，托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛(ài)”等思想對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
進(jìn)人20世紀(jì)，羅曼·羅蘭意識(shí)到新的社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代即將到來(lái)。他在尖銳抨擊庸俗的資產(chǎn)階級(jí)文化時(shí)。主張“應(yīng)當(dāng)為新社會(huì)創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”。因此，他在創(chuàng)作“革命戲劇”集的同時(shí)，還和法國(guó)文化界的進(jìn)步人士一起醞釀創(chuàng)立“人民戲劇”�？墒牵�他的這一主張沒(méi)有得到社會(huì)的支持，反而遭到責(zé)難。他一方面感到沮喪，一方面希望重新獲取精神的源泉。
因此，他想用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向，他選擇為音樂(lè)家貝多芬、雕塑家米開(kāi)朗琪羅和作家托爾斯泰立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活�！睹�人傳》就是在這種背景下創(chuàng)作出來(lái)的。
《名人傳》創(chuàng)作于20世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼·羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平作瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳�、善、美而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭將他們稱為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一首《英雄交響曲》。
20世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩苦難深重的時(shí)期。羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，主要是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。這部杰出的傳記無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外都激勵(lì)了不止一代讀者。對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》仍是一本值得反復(fù)閱讀的好書(shū)，它非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！倍�在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代。在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》所呈現(xiàn)的這些巨人的生涯就像是一面明鏡，使我們能體察到自己的卑微與渺小。激勵(lì)我們?nèi)プ非筘S富而偉大的人生。
《名人傳》是羅曼·羅蘭的得意之作，在文學(xué)領(lǐng)域一直被奉為經(jīng)典，從首次出版到現(xiàn)在，它的獨(dú)特價(jià)值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點(diǎn)”。因此被評(píng)為“人類有史以來(lái)的30本書(shū)籍”之一。
《名人傳》創(chuàng)作于20世紀(jì)初，在這部傳記中，羅曼·羅蘭強(qiáng)調(diào)自由精神，讓世人“呼吸到英雄的氣息”。 - 《貝多芬傳》：貝多芬出生于一個(gè)貧困家庭，父親是一個(gè)不出名的男高音歌手，母親是女仆。他幼年就表現(xiàn)出驚人的音樂(lè)才華。然而，命運(yùn)對(duì)他十分不公，他雖渴望愛(ài)情，但愛(ài)情和幸福一再嘲弄他、毀滅他，至死，也沒(méi)有一個(gè)親人給他哪怕是一丁點(diǎn)兒溫暖�？膳碌倪�木是貧窮、冷酷、嫉妒……可怕致命的是耳聾。貝多芬的全部音樂(lè)作品可以說(shuō)都是在耳聾后創(chuàng)作的。為了演奏，為了譜曲，他不得不用牙咬住一根小木桿，一端插在鋼琴箱內(nèi)，以感知音響。貝多芬從不向命運(yùn)屈服，向往自由平等，蔑視權(quán)貴，表現(xiàn)出高貴的人格。他一生貧苦，死后全部財(cái)產(chǎn)：手稿、書(shū)籍、家具，全部拍賣(mài)掉才不過(guò)1575法郎�？伤�在給兄弟的遺囑中卻說(shuō)：“把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。” 《米開(kāi)朗琪羅傳》：米開(kāi)朗琪羅出生于佛羅倫薩一個(gè)古老的家族，他生性多疑、膽怯謹(jǐn)慎，從來(lái)不敢與有權(quán)勢(shì)的人在政治、宗教甚至日常事務(wù)方面發(fā)生正面沖突，在這一點(diǎn)上，他與貝多芬正好是兩個(gè)。在藝術(shù)上、政治上，在他一切行動(dòng)和思想上，他都優(yōu)柔寡斷。在繪畫(huà)雕塑領(lǐng)域，他是無(wú)人匹敵的大師，但他與哪個(gè)藝術(shù)家都合不來(lái)，先是跟達(dá)·芬奇鬧翻了，后又跟拉斐爾反目。他是一個(gè)工作狂，凡事都要親自來(lái)。
1505年，正當(dāng)他的藝術(shù)創(chuàng)作處在狀態(tài)時(shí)，他竟親自到采石場(chǎng)去筑路運(yùn)石。這個(gè)性情懦弱、天賦頑強(qiáng)的人，一生孤獨(dú)，他把對(duì)基督教的叛逆精神都表達(dá)在作品中i創(chuàng)作了《行動(dòng)》《思想》《晝》《夜》等雕塑。
《托爾斯泰傳》：托爾斯泰出身于名門(mén)貴族。青年時(shí)在喀山求學(xué)，由于厭倦了空虛荒淫的貴族生活，于是逃避到高加索去服兵役，在克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾任炮兵連長(zhǎng)。這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。1862年，他與索菲亞結(jié)婚，過(guò)著儉樸寧?kù)o的生活，埋頭于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的創(chuàng)作。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的誕生為他帶來(lái)極大的聲譽(yù)，但他卻開(kāi)始苦苦思索人生的目的和意義，研讀各種哲學(xué)和宗教，都找不到答案。這段時(shí)期，《安娜· 卡列尼娜》誕生了。托爾斯泰厭棄貴族生活，自己從事勞動(dòng)，憐憫窮人，他甚至解放自己莊園里的農(nóng)奴。他總是經(jīng)受著良心的拷問(wèn)，痛苦不堪。
終，這位82歲的老翁離家出走，病死在一個(gè)荒僻小站。
充滿激情。慝蘊(yùn)深刻 《貝多芬傳》引言中有這樣一段話：“我稱為英雄的，不是思想或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人……沒(méi)有偉大的品德，就沒(méi)有偉人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。有的只是虛無(wú)的偶像，只配得上低賤的群眾：時(shí)間會(huì)把他們統(tǒng)統(tǒng)摧毀。成功和失敗叉有什么？”這段話表達(dá)了作者對(duì)有著強(qiáng)大的心靈力量和精神力量的“英雄”的崇拜。
我們不難看出，在《名人傳》中作者以飽滿的熱情寫(xiě)到的三位英雄都是飽受痛苦折磨的人，但他們卻在痛苦中為人類創(chuàng)造了不朽的精神財(cái)富，其深刻的意蘊(yùn)值得我們仔細(xì)體味與思考。
語(yǔ)言精練。富有哲理 比如“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患成為偉大”，既強(qiáng)調(diào)了毅力的重要性，更突出了災(zāi)患對(duì)于偉人的作用。精練而直白的語(yǔ)言，使我們能夠很容易地把幾位偉人的事跡聯(lián)系起來(lái)，但拋開(kāi)故事。
我們依然能夠體會(huì)到其話語(yǔ)中深刻的生存哲理�！皼](méi)有偉大的品德，就沒(méi)有偉人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者�！边@幾句話點(diǎn)出了品德與偉人的關(guān)系，不僅是對(duì)偉人生活的總結(jié)和歸納，同時(shí)也揭示了美好品德的偉大意義，給人以哲理的啟迪。作者通過(guò)對(duì)三位藝術(shù)大師的生平及其在藝術(shù)追求過(guò)程中所飽受的各種困難壓力的描寫(xiě)，讓我們?cè)僖淮紊羁腆w會(huì)到了偉人身上所具有的超凡毅力和不同尋常的人格魅力。
獨(dú)特的表現(xiàn)人物的手法 在羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記中，每一個(gè)主人公都是被當(dāng)做自己民族、自己時(shí)代的產(chǎn)物加以描寫(xiě)的。他們每個(gè)的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是由于偶然事件的影響或人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會(huì)的殘酷規(guī)律所造成。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)藝術(shù)家跟大多數(shù)人一樣都處于從屬地位。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會(huì)壓迫的對(duì)象，這種主題經(jīng)過(guò)羅曼·羅蘭的許多藝術(shù)加工，同樣也體現(xiàn)在他寫(xiě)作的英雄傳記中。
既是學(xué)術(shù)著作又是文學(xué)作品 羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記，就寫(xiě)作手法來(lái)說(shuō)，有它的獨(dú)到之處。這到底是學(xué)術(shù)著作還是藝術(shù)作品？實(shí)際上，兩者都是。對(duì)每一部作品，羅曼·羅蘭都用了大量的、許多方面對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)都是新的真實(shí)的資料。幾乎每一頁(yè)都有腳注和引文之類的詳細(xì)資料。在熱烈期望自己的作品能為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的同時(shí)，羅曼·羅蘭仍一絲不茍地遵循著歷史的真實(shí)。為了對(duì)抗所謂“羅馬化傳記”的作家們，羅曼·羅蘭避免虛構(gòu)甚至不允許有半點(diǎn)的虛構(gòu)。在傳記小說(shuō)中，借助于虛構(gòu)情節(jié)出現(xiàn)的那種直觀性。羅曼·羅蘭是用他的主人公的原詩(shī)、同時(shí)代人的證明、對(duì)時(shí)代文獻(xiàn)的充分利用而取得的。他需要這樣的文獻(xiàn)，并不是因?yàn)榭梢运腊峤虠l、拘泥細(xì)節(jié)，而恰恰是為了讓每一個(gè)偉大人物的肖像都能以其清晰的、獨(dú)特的真實(shí)面貌出現(xiàn)在讀者面前。
貝多芬：一個(gè)被命運(yùn)捉弄的、終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。這個(gè)表面如此狂傲的人，在世時(shí)卻有著不為人知的一面。
音樂(lè)家重要的器官損壞了，他不敢表露出來(lái)。不敢讓人知道他的弱點(diǎn)，只好選擇離群索居。然而耳聾時(shí)的一次演出幾乎毀了他。他沒(méi)有知音，甚至連朋友也沒(méi)有。但是，貝多芬接受了現(xiàn)實(shí)。承受了上天給予他的痛苦的命運(yùn)，因此也成為作者心目中的英雄。
米開(kāi)朗琪羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂(lè)的英雄。作者讓我們了解了米開(kāi)朗琪羅十分矛盾復(fù)雜的心理，他有著對(duì)自己行為的厭棄，因?yàn)榫瓦B他自己都知道自己是一個(gè)十足的弱者、一個(gè)十足的懦夫。心靈的折磨。奴隸般無(wú)休止的勞作，使他一生飽受折磨，對(duì)他而言，生命就是恐怖的地獄。
托爾斯泰：一個(gè)自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。他很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣，不斷地解剖自己，不斷地懺悔，以致為了自己的信仰拋棄了家庭，拋棄了世俗的歡樂(lè)，后做了一個(gè)離家出走的耄耋老者，病死荒郊。