自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，嚴(yán)肅的、真正學(xué)術(shù)意義的賦學(xué)研究在國(guó)內(nèi)漸次興起，至今無(wú)論在人員、還是研究成果方面，都已經(jīng)頗具規(guī)模。但盡管如此，賦體文學(xué)研究仍然是一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)。正因?yàn)樗�是年輕的，所以在這塊學(xué)術(shù)土地上至今依然可以說(shuō)是到處有未開(kāi)墾的處女地，學(xué)者踏入這塊年輕的大陸，會(huì)感到有很多的話(huà)可說(shuō)。不僅如此，正因?yàn)橘x文學(xué)的研究至今年輕，所以，它自身的學(xué)術(shù)問(wèn)題即使在為人所思過(guò)的那些地方，也還有重新人思的必要，很多關(guān)鍵而敏感的學(xué)術(shù)問(wèn)題只是在經(jīng)過(guò)了反復(fù)的縝密思索之后，才終于可望顯現(xiàn)為一種真理性的知識(shí)形態(tài)。 《賦文本的藝術(shù)研究》的寫(xiě)作，主要是圍繞賦文本的體裁、語(yǔ)言、賦象、文化背景等要素設(shè)計(jì)相應(yīng)的問(wèn)題意識(shí)，并給予解決。其中，對(duì)于賦體文學(xué)南方文化根性的認(rèn)定，是本書(shū)論述的一個(gè)中心問(wèn)題。本書(shū)亦因此，或可算是一家之言。