《安陽歷史廉吏(北宋名相韓琦)》:
《安陽歷史廉吏(北宋名相韓琦)》以北宋中期宋仁宗、宋英宗、宋神宗時期朝廷積貧積弱的局面和與遼夏連年戰(zhàn)爭的形勢為背景。描寫了一代名相韓琦與范仲淹、歐陽修、司馬光、包拯、王安石、蘇軾等人一起,以國家的復興和民族的存亡為己任,演繹出韓范守邊、慶歷新政、相三朝立二帝和熙寧變法等一段段波瀾壯闊的歷史畫卷,著力刻畫韓琦忠于職守、敢于擔當、勤政愛民、清廉自守的一代賢相廉吏的光輝形象。
《安陽歷史廉吏(明代大儒崔銑)》:
《安陽歷史廉吏(明代大儒崔銑)》是明朝中期明武宗、明世宗時期一位儒臣,面對皇帝昏庸和閹黨亂政,他擔大義,守大節(jié),直言敢諫,多次上疏議政,兩次被貶回鄉(xiāng)。他在家鄉(xiāng)著書立說,建學授徒。終成一代大儒。后世將他與孔圣人弟子顏回相提并論。他住過的地方被當?shù)匕傩辗Q為“小顏巷”。
《安陽歷史廉吏(明代仁義宰相郭樸)》:
《安陽歷史廉吏(明代仁義宰相郭樸)》是明朝中期明世宗、明穆宗時期的宰相,他與徐階、高拱、張居正一起,與權(quán)臣嚴嵩斗智斗勇。扶大廈于將傾,救百姓于水火,功在社稷,惠及蒼生。他一生寬厚仁義,清廉為官,致仕回鄉(xiāng)二十余年,興水利、建學校、賑濟災(zāi)民,受到朝廷嘉獎。安陽仁義巷的故事,正是他在家鄉(xiāng)廣為流傳的一段佳話。
歷史是最好的教科書。習近平總書記指出:“我國今天的國家治理體系,是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果!笔澜缢拇蠊爬衔拿髦校ㄓ兄腥A文明延續(xù)至今,并保持著強大的生命力和創(chuàng)造力,其根本是源于中華民族上下五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚!皣,公而忘私”“儒法并用”“德刑相輔”等古代先賢的為政思想也隨著傳統(tǒng)文化的長河浸人國人心田,成為歷朝歷代治國理政的重要理念。黨的十八大以來,黨中央立足從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng),用好優(yōu)秀廉政歷史文化這把破解全面從嚴治黨向縱深發(fā)展的金鑰匙,著力“不敢腐、不能腐、不想腐”一體推進,取得了明顯成效。
河南省安陽市作為國家級歷史文化名城,在三千多年的歷史文化長河中,孕育了豐富燦爛的優(yōu)秀廉政歷史文化,涌現(xiàn)出諸多廉吏賢能。近年來,安陽市的作家立足本地深厚的廉政歷史文化底蘊,深入發(fā)掘當?shù)貜V大黨員干部耳熟能詳?shù)谋彼蚊囗n琦、明代大儒崔銑和仁義宰相郭樸等古代廉吏的優(yōu)秀品質(zhì),創(chuàng)作出《安陽歷史廉吏》,營造出濃郁的倡廉頌廉氛圍,在傳承中國歷史傳統(tǒng)文化、弘揚優(yōu)秀歷史廉政文化、構(gòu)筑廣大黨員干部反腐的思想防線等方面帶了個好頭。
以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以明得失。全國各級黨組織有責任組織文化工作者,深入挖掘富有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和廉政文化,創(chuàng)造性地與全民文明素質(zhì)提升、文明城市建設(shè)、企事業(yè)單位干部職工培訓和地方文化旅游有機結(jié)合,傳遞文明聲音,作好廉政文章,建好政治生態(tài)。同時,也希望廣大讀者積極汲取中華民族漫長奮斗歷程中積累的文化養(yǎng)分,用好傳統(tǒng)文化,講好中國故事。尤其是廣大黨員干部,在全面從嚴治黨的新形勢下,更要認真研習、見賢思齊,筑牢防線,用中華民族優(yōu)秀歷史廉政文化滋養(yǎng)初心,在踐行文化自信的道路上凝聚力量,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗!
龍文,原名張宏雷,河南省安陽市人.1965年出生,河南師范大學畢業(yè),河南省作家協(xié)會會員。青年時代主要從事詩歌創(chuàng)作。作品散見于《詩刊》、《星星》詩刊、《黃河時報》等報刊二百余篇首,曾榮獲《星星》詩刊全國詩歌大獎賽“青春詩苑獎”。近年,致力于廉政文化和歷史廉吏研究。
《安陽歷史廉吏(北宋名相韓琦)》:
第一章 年少游學
第二章 高科入仕
第三章 韓范守邊
第四章 慶歷新政
第五章 為政地方
第六章 三朝柱石
第七章 黃花晚香
第八章 三知相州
《安陽歷史廉吏(明代大儒崔銑)》:
第一章 大明趙王
第二章 彰德崔氏
第三章 少年崔銑
第四章 科舉波折
第五章 翰林清介
第六章 諫諍被貶
第七章 后渠書屋
第八章 大禮之爭
第九章 一代大儒
第十章 二次起復
第十一章 三仕南京
第十二章 六然堂訓
《安陽歷史廉吏(明代仁義宰相郭樸)》