這是一本學術研究著作。本書主要從文藝民俗審美這一視角切入,運用馬克思主義文藝理論以及文藝民俗學的原理,研究和分析川籍作家馬識途文藝創(chuàng)作民俗審美。全書共分為四大部分:在對民俗審美、民族化相關問題以及文藝創(chuàng)作民俗審美內涵研究的基礎上提出文藝民俗審美的社會功能性意義,并將此運用到馬識途文藝創(chuàng)作民俗審美問題的分析研究中。分別從馬識途文藝創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的民族審美心理結構;馬識途文藝創(chuàng)作中的民俗意象,其中最為突出的是其小說中最具代表性的“茶”的意象所體現(xiàn)出的民俗之美;馬識途文藝創(chuàng)作中的民俗結構及川味語言等方面展開論述,分析馬識途文藝創(chuàng)作中民俗化的具體體現(xiàn),突出體現(xiàn)可他區(qū)別于其他作家,尤其區(qū)別于其他四川本土作家的獨特文化藝術特色。本書集中對馬識途作品進行了民俗審美研究,探索其在作品中所體現(xiàn)出來的對本土文化的思考。旨在增強中國作風中國氣派的獨特言說的創(chuàng)作實踐性,并豐富廣大人民群眾的精神生活,為促進中國民族文學走向世界提出參考。
張旻昉,四川成都人。四川大學文學碩士,副教授,F(xiàn)為四川文化產業(yè)職業(yè)學院(四川省干部函授學院)出版商務專業(yè)負責人,四川省哲學社會科學研究基地文化產業(yè)發(fā)展研究中心成員,四川省文藝評論家協(xié)會會員,《馬識途文集》編委會委員。研究方向:文藝與傳媒、文藝民俗學。曾擔任四川省社科聯(lián)“馬識途文藝創(chuàng)作民族化風格研究”科研項目主研,另主持與參與省部級等各級課題項目多項。在CSSCI、北大中文核心等各級期刊文20余篇。主編與參編《中國傳統(tǒng)文化》等多部教材與著作。
緒 論 001
一、立足點與視角層面 002
二、理論分歧與差異 005
三、國內外研究概述及所存在的問題 009
四、馬識途文藝創(chuàng)作中的民俗審美 014
五、研究文藝創(chuàng)作中民俗審美的意義 016
六、研究框架 018
章 馬識途文藝創(chuàng)作的民族化 020
節(jié) 關于文藝民族化問題 020
一、文藝民族化問題的歷史發(fā)展 021
二、馬識途文藝創(chuàng)作民族化的審美價值 024
第二節(jié) 文藝民族化與民俗審美 027
第二章 馬識途文藝創(chuàng)作中的民族審美心理結構 038
節(jié) 民族精神 040
第二節(jié) 民族審美趣味 048
一、色彩趣味 049
二、飲食趣味 053
三、服飾趣味 059
第三節(jié) 民族性格 067
一、塑造英雄人物,鞭撻民族弱點 069
二、民俗環(huán)境與人物 082
三、人物性格心理 088
第四節(jié) 審美的情感活動 094
一、共通的民族情感反應 094
二、傳情達意的歌謠 097
三、民間傳說故事和典故 105
第三章 馬識途文藝創(chuàng)作中的民俗意象 111
節(jié) 情境自然美構建民俗背景 112
一、與生活實踐相連的情景自然美 114
二、飽含心情投影及象征意味的自然美 121
第二節(jié) 民俗生活相 128
一、有形的建筑生活相 129
二、行為的禮俗生活相 136
三、無形心意民俗生活相 146
四、社會交往民俗生活相 151
第三節(jié) 民俗風物與民族情思 156
一、民俗生活畫卷之酒文化 157
二、民俗生活畫卷中的其他風物 162
第四節(jié) 馬識途小說中的“茶” 166
一、茶趣與茶人 167
二、茶館——民俗敘事空間的建構 177
三、三位川籍作家筆下的“四川茶館” 187
第四章 馬識途文藝創(chuàng)作中的民俗結構及川味語言 194
節(jié) 民俗結構與情節(jié)設置 195
一、承襲翻新的敘事結構 196
二、構建情節(jié)的民俗糾葛 202
第二節(jié) 地方的敘事語言 217
一、詩歌——詩化的語言 218
二、民諺、古語、歇后語 223
三、方言口語“擺龍門陣” 226
第三節(jié) 幽默和諷刺蘊寓于白描淡寫 233
參考文獻 242
附錄:馬識途主要作品年表 246
談到文藝民俗審美,首先不可避免地就會談到民族化問題。在文藝民俗學的視野,文藝民俗化的審美價值是文藝民族化中一個至關重要的標志,而文藝民族化的程度又關乎一文學興衰存亡的命運。中國文藝創(chuàng)作在走向世界程中,受到了馬克思主義文藝理論的指導,而馬克思主義對文藝創(chuàng)作的影響中,民族化是重要的一個方面。通過對民族化的實踐和探索,文藝創(chuàng)作實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚,實現(xiàn)了對外來文化以及多民族優(yōu)秀成果的借鑒,并且實現(xiàn)了文藝為社會主義革命以及現(xiàn)代化建設服務的社會價值。
馬識途是繼巴金、郭沫若、沙訂、艾蕪、李劫人、何其芳之后影響力
的四川作家,同時是中華人民共和國成立后和新時期作家的前輩。他由革命之途
而跨人文學,既有革命者的切身體會,又有作家的獨到眼光。他對民族精神
的把握是深刻的,表現(xiàn)亦是切實的。他的作品選取的是用民俗意象構建起來的民
蔬題材,洋澄著對馬克思主義的忠貞信仰和一往無前的犧牲精神,展現(xiàn)了堅忍不拔、團結協(xié)作的民族性格和氣質,體現(xiàn)了光明必將來臨,希望就在前方的審美情感,對于民族審美心理結構做出了的詮釋。
在馬識途不同體裁的文學作品中,還體現(xiàn)出他追求的蜀中民俗“擺龍門陣”的敘述語風,這在“川派”作家中獨樹一幟。作者開拓了新的文章結構形式,采用了飽含幽默諷刺意味的白描淡寫的藝術手法,并使之與體現(xiàn)民族審美心理結構的內容交相輝映,讓文學作品更加彰顯出本民族的色彩、體現(xiàn)出一種區(qū)別于其他作家的文化藝術。
本書主要從文藝民俗審美這一視角切人,對相關理行了簡要梳理。在對民俗審美、民族化問題以及文藝創(chuàng)作民俗審美內涵研究的基礎上提出文藝民俗審美的能性意義,并將之運用到馬識途文藝創(chuàng)作民俗審美問題的分析研究中。通過分析馬識途文藝創(chuàng)作中民族化的具體體現(xiàn),對其作行民俗審美研究,探索其作品中對本土文化的思考。
通過運用馬克思主義文藝理論以及文藝民俗學的原理來研究和分析馬識途文藝創(chuàng)作的民俗審美問題,旨在提倡弘揚民族文學精神、大膽借鑒外來文學技巧與經驗,推陳出新創(chuàng)作出更多富有民族的文藝作品;增強“中國氣派、中國風格”的言說的創(chuàng)作實踐;豐富廣大人民群眾的精神生活,為中國民族文學走向世界提出參考。
一、立足點與視角層面
首先“民俗是文化中具有能的層面。在社會現(xiàn)實中,它是某一民眾群體在生產、飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、交際、禮儀、信仰等物
質生活、制度生活、精神生活方面廣泛流行,重復出現(xiàn)的行為方式和思維!