當(dāng)下時代，人工智能快速發(fā)展，臺量子計算機誕生，越來越多的自動化工具被應(yīng)用于我們的日常生活和工作中，這一切將對我們的未來和經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生巨大影響。

作者提出量子經(jīng)濟(jì)的說法，并在他所處的資本主義框架內(nèi)對這個話題進(jìn)行探討，個中分析，希望能為讀者提供不同維度的思考。

前　言

要想了解這個社會，先得對它的經(jīng)濟(jì)有個全新的認(rèn)識。

舊的經(jīng)濟(jì)已然死去，新的經(jīng)濟(jì)也難逃大限。20世紀(jì)八九十年代烏托邦式的承諾沒能兌現(xiàn)。2018年或?qū)⒆鳛槿祟惡玫哪攴葺d入史冊。我們雖然攻克了許多看似無解的難題，但仍難免有這樣的感覺：有些事，我們終歸還是束手無策。歷經(jīng)千禧之年的互聯(lián)網(wǎng)泡沫和2008年的金融危機，在不痛不癢的修正之后，若我們還不能改變認(rèn)識，日后的狀況可能會更加糟糕。

我們生活在一個奇特的世界。一方面，我們依舊對資本主義的舊約信誓旦旦，單純以物質(zhì)性的東西定義財富，將之局限于更巨量的占有和消費，以及伴隨而來的對環(huán)境更大的破壞。另一方面，我們又迫切需要勾勒出一部新約，用以描繪后物質(zhì)主義時代的資本主義，它不再單純地把福利簡化為賬戶余額，還旨在增強我們的判斷力與生命力，并給予我們幸福與愛這類事物。這一繼舊的經(jīng)濟(jì)和新的經(jīng)濟(jì)之后而來的后物質(zhì)主義時代，被我稱為Q-經(jīng)濟(jì)，也就是量子經(jīng)濟(jì)。

我們需要真正的啟蒙，需要思想大家的回歸。不過，要使社會進(jìn)一步向前邁進(jìn)，我們還缺少一個經(jīng)濟(jì)上的引擎、一臺全新的動力機。

在著名的馬斯洛需求層次理論中，物質(zhì)性的需求占據(jù)了金字塔下層的空間。為了滿足非物質(zhì)性的需求，大多數(shù)人，包括那些處于富裕階層的人，都紛紛向金字塔的上層攀爬，卻很難更進(jìn)一步，因為現(xiàn)有的制度將他們牢牢釘死在了物質(zhì)性的階梯上。對此，科學(xué)界長久以來的研究業(yè)已證實：我們不會因為越來越多的物質(zhì)占有和物質(zhì)消費變得更幸福；第二套房、第三輛私家車、上市的各種電子設(shè)備，這些東西不會提升我們的滿足感，反倒會加劇我們對物質(zhì)性消費的依賴。

每一個資本主義市場經(jīng)濟(jì)的生命周期都始于資本主義的寬松管制。一旦增長引擎開始啟動，緊隨而來的就是管制和征稅。公權(quán)力機關(guān)以轉(zhuǎn)移支付為工具，權(quán)利和要求被實現(xiàn)，富足從此慢慢過渡為過度消費，終走向崩潰。國家經(jīng)濟(jì)和生命體很像：出生時活力滿滿，待到遲暮之年，精力耗盡，便死去了。這之后，小規(guī)模的活躍性群體漸漸成型，以更高的效率開啟又一次人生，周而復(fù)始。我們可以善加利用這些新生的襁褓經(jīng)濟(jì)自帶的活力，從根兒上創(chuàng)造出一個新東西，即量子經(jīng)濟(jì)。

此刻，西方世界，包括一些亞洲富裕地區(qū)國家的經(jīng)濟(jì)正處在一個全周期的倒數(shù)第二個階段崩潰之前的成癮式過度消費。這種失控的消費主義，已將我們星球上的資源掠奪得支離破碎。面對接近80億的世界人口，如何滿足所有人的物質(zhì)消費欲呢？人人都有別墅和法拉利幾無可能，未來也不會發(fā)生這種事。人類大多數(shù)的向往和追逐，無非在用物質(zhì)欲望的實現(xiàn)去填補其實連奢侈消費也無能為力的精神需要。誠然，感情和精神上的東西，諸如社會地位和滿足感、人生的意義和個人的自我實現(xiàn)，是無法在物欲橫流的資本主義購物場中獲得的。滿足感和人生的意義本就是買不到的，你可能會這樣反駁。然而在未來的量子經(jīng)濟(jì)時代，依我的理解，精神上的東西也可以被資本化，以增強我們所有人的幸福感。

為什么我把這種后物質(zhì)主義的經(jīng)濟(jì)整體稱作量子經(jīng)濟(jì)？一個簡短的回答是：在量子經(jīng)濟(jì)下，曾一度被理解為對立事物的物質(zhì)與非物質(zhì)、欲望與精神向往都將被超越，就像量子物理學(xué)中所有（亞原子的）物質(zhì)同時又是能量一樣，反之亦然。量子物理給予我們啟示，我們目前的現(xiàn)實比較不像是在物質(zhì)實體之中，而更像是在虛空里。

這個世界，包括它所蘊含的經(jīng)濟(jì)，不能從理性的角度理解。它是一個牽連的世界、交互的世界，所以只有以跨學(xué)科的方式，在學(xué)科間的交叉地帶，我們才有可能獲得新路徑和新方案。我們所處的時代已然是量子樣態(tài)，就算你還沒意識到這一點，其特別之處業(yè)已為科學(xué)界所察覺。就在此時，在全球范圍內(nèi)還活躍著一代被稱為覺醒者的年輕人，他們把意識看得高于一切，努力達(dá)到一種高層級的能量水平。若我們仔細(xì)聆聽，就會發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)中這批前衛(wèi)的人說的都是同樣的東西，盡管可能非常隱晦：關(guān)系、潛質(zhì)、意識……

我與物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，以及神學(xué)家和宗教研究人員都有過討論。量子物理學(xué)的概念著實令人困惑，即便是對典型的自然科學(xué)家來說也不例外。但它絕不是猜想，而是科學(xué)上完全站得住腳的知識。令人驚訝的是，它在核心思想上，竟同各類文化和各個時代里所有精神覺悟者的遠(yuǎn)見及直覺頗為一致。

宇宙的基本法則并非是與非，而是既與又。精神和物質(zhì)在理念上的分野，也并非不可調(diào)和，它們不過是兩條殊途同歸的路，都去往虛空之境，或靈魂與身體、物質(zhì)與能量的交疊之所。我們這個時代有趣的一些理論取向?qū)Ｗ⒂诳此撇豢烧{(diào)和的學(xué)科間的空白地帶：量子物理學(xué)搭上精神學(xué)，現(xiàn)象學(xué)搭上神經(jīng)學(xué)和心理分析。

量子現(xiàn)實，包括量子經(jīng)濟(jì)，描述的是這樣一個世界：其間，學(xué)科間、看似不可調(diào)和的經(jīng)驗方式間彼此靠近�；蛟S，精神學(xué)本就是物理學(xué)的一部分，只不過我們對此尚不能理解。將我們觀念里那些不可逾越的對立事物間的正反命題統(tǒng)一起來是一個全新的哲學(xué)取向。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，它會引導(dǎo)我們走向我在這里提出的量子經(jīng)濟(jì)，因為就我們的社會、我們的世界而言，若想再進(jìn)一步，著實需要一股經(jīng)濟(jì)上的推動力。

量子經(jīng)濟(jì)將改變我們這個社會

量子經(jīng)濟(jì)將不只滿足我們對物質(zhì)的需求，還將為我們天分的展現(xiàn)、夢想的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。未來的經(jīng)濟(jì)將對社會方方面面的基礎(chǔ)領(lǐng)域做出安排：我們的物質(zhì)需求、我們的社會關(guān)系、虛擬和現(xiàn)實、自我的管理、教育和文化，以及我們的思想發(fā)展和自我實現(xiàn)。

近這十來年，我們的社會越發(fā)呈現(xiàn)出某種物質(zhì)至上的渦輪式資本主義特性和類似上癮的過度消費主義傾向。馬斯洛需求層次理論的下層被無限地擴大，對欲望和安全的需求已經(jīng)到了毫無節(jié)制的地步，好像我們只能通過規(guī)避風(fēng)險來對抗一切，貌似擁有別墅、高級越野車，擁有至少一輛跑車，以及在國外有一間度假屋也屬于基本需求的范疇。然而，從量子經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，我們很容易就會發(fā)現(xiàn)，這種對基本需求所做的資源揮霍性的、囿于物質(zhì)的界定根本不可能在所有人身上實現(xiàn)，不要說全世界，即使在發(fā)達(dá)地區(qū)也不可能。

擺脫困境的辦法在馬斯洛的需求層次理論里已經(jīng)有所體現(xiàn)了。這位美國學(xué)者也是人道主義心理學(xué)的奠基人，該學(xué)科的理念是給予所有人幫助，使其得以實現(xiàn)自我，發(fā)揮創(chuàng)造性的潛能。延展下層的需求，則會擠占更高層次的需求和可能性的空間。

在量子經(jīng)濟(jì)下，人們尤其需要考慮的是創(chuàng)造新的機會，促進(jìn)創(chuàng)造性的施展和健康的自我實現(xiàn)。為此，我們必須設(shè)計出新的商業(yè)模式，使幸福、樂觀、安全、信任、個人長處、同情和團(tuán)結(jié)可以被資本化。我的意思是，不要妄圖用物質(zhì)追求甚至奢侈品消費掩蓋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)體系中真正的快樂和信任已然消逝的事實，不要用它們來安慰自己。就此而言，真正的挑戰(zhàn)或許在于，如何培育出能產(chǎn)生回報的服務(wù)業(yè)從以A開頭的注意力訓(xùn)練到以Z開頭的合作，以幫助我們挖掘自身的潛質(zhì)和長處。量子經(jīng)濟(jì)將以這樣的方式支持我們在馬斯洛的需求層次金字塔上大步向上攀登。這是很有必要的，因為這些并不遙遠(yuǎn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)只有我們攜手才能克服。

那么，量子經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今體制下緊要問題的答案嗎？它能消除不公平的財富分配嗎？它能進(jìn)一步兌現(xiàn)對幸福的承諾嗎？它能幫助我們擺脫生態(tài)上的掠奪式開發(fā)嗎？有能力令所有對抗達(dá)到平衡的魔幻公式并不存在，而僅僅依賴市場去調(diào)節(jié)也是斷然不行的。我在上大學(xué)修讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的個學(xué)期就學(xué)到過：自由市場能夠有效地分配稀缺資源。這是真的嗎？亞當(dāng)·斯密和他的追隨者們宣稱的完美均衡業(yè)已被證實是新古典資本主義的幻想。那樣一臺可以令個體參與者的利益和福利化、像魔力之手一樣進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的機器，根本就不存在。讓我們徹底拋棄這樣的迷思吧，即便不久前離世的瑞典教授漢斯·羅斯林先生的后一部作品《事實》已充分論證過，我們確實比以往任何一個時代都過得更好。

然而，當(dāng)今世界富有的42個人所擁有的財富加起來，相當(dāng)于地球上財富狀況處于后半段的約37億人所擁有的財富的總和。不過與其將這一狀況籠統(tǒng)地歸咎于資本主義，不如讓我們推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，不去盤算如何消除資本主義的動力，而是為其賦能，以助益公正的分配。為了對現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)和模式做出不同的思考，對其有所優(yōu)化，我們需要一個新的視角。在該路徑下，量子經(jīng)濟(jì)將成為此整體變遷的核心。

至于我們面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)問題，也是如此：當(dāng)我們對經(jīng)濟(jì)做出新的思考后，我們便會對自身所處環(huán)境生發(fā)出更好的理解和感受。量子經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知基礎(chǔ)是，一切的一切彼此關(guān)聯(lián)：我們必須學(xué)會整體地看待經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)。一個真正適應(yīng)我們需求的經(jīng)濟(jì)體制，會幫助我們培育出一個可以兼顧自然環(huán)境需求的社會。因為作為人類的我們也不過是自然的一部分。

那么，幸福和幸福社會終又是什么？按照傳統(tǒng)的自由主義理論，當(dāng)我們每個人都一心追求各自的私利時，它便會自發(fā)實現(xiàn)。但我們早已明了，事情遠(yuǎn)沒有這么簡單。市場這只看不見的手源自前量子時代的模型。亞當(dāng)·斯密眼中的市場自由主義觀察到的只是彼此獨立、各自盤算的個體。而社會幸福作為不計其數(shù)的私利行動的總和或結(jié)果如何實現(xiàn)，在原始資本主義理論中尚無人問津。

我們怎樣才能把幸福整合進(jìn)經(jīng)濟(jì)？這個問題是創(chuàng)造量子經(jīng)濟(jì)及量子社會的一根引線。在量子經(jīng)濟(jì)下，我們的身份再也不會由我們有什么和會什么來界定。它返還我們自由，讓我們能自由地將注意力轉(zhuǎn)向我們是什么以及能成為什么。一旦意識到我們扮演著不同的角色，我們自然會看清自己本來的意愿，并認(rèn)識到我們并非不可分割的個體，而是復(fù)合個體。找到你自己，這句話在今天依然適用，我們可以將之轉(zhuǎn)化為量子式的箴言：理解你的不同角色，準(zhǔn)其發(fā)展，擺脫其桎梏，再嘗試其新鮮同類。

如此，我們還可以對自身以及我們所處世界的精神維度有更好的理解：我們是這個星球上的客人，在資源方面受它限制，而原則上我們的知識領(lǐng)域無可窮盡。相互依存的我們與潛能的無窮宇宙相連，我們所有人自身本就是潛能的宇宙。我們處在振奮和美妙的旅程之中，目的地?zé)o可預(yù)知，驅(qū)使我們前進(jìn)的是對可靠答案的追尋，因為我們想知道，我們來自何方以及去向何處。我們借此發(fā)展量子經(jīng)濟(jì)，同時生發(fā)出對這個社會更好的理解。

量子經(jīng)濟(jì)小結(jié)

什么是量子經(jīng)濟(jì)？

它是重新思考經(jīng)濟(jì)的一條路徑，使我們更好地理解這個社會。

它促進(jìn)一個可以滿足人類需求中所有細(xì)膩方面的經(jīng)濟(jì)的誕生。

它非線性，而是真正的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，周而復(fù)始且潛力無窮。

它是一個彼此依賴的體系所有的一切息息相關(guān)，人類和機器也將一起協(xié)作。

它通過打破學(xué)科界限，將自然科學(xué)和人文科學(xué)合而為一。

它的特性體現(xiàn)為去中心化且彼此網(wǎng)聯(lián)，而非中心化等級式的結(jié)構(gòu)。

它與意識相關(guān)聯(lián)，是算法性的、技術(shù)性的以及指數(shù)性的。

它是不同或相悖立場俱存的常態(tài)。

量子經(jīng)濟(jì)誕生于理智社會的發(fā)展，誕生于意識革命的推進(jìn)，誕生于對周期性永恒的認(rèn)可以及對哲學(xué)觀的學(xué)習(xí)和實踐。