與列文森關(guān)注的主題一致，本書亦討論儒家中國及其現(xiàn)代命運。生于農(nóng)、重視農(nóng)，生于禮儀、重視秩序，生于靜態(tài)、重視溫情，生于閱讀、重視閱讀的儒家當(dāng)中，蘊(yùn)含著中國的密碼。進(jìn)入近代，儒家與中國發(fā)生巨變。隨著一輪輪的由舊入新，當(dāng)儒家進(jìn)入博物館時，對儒家的觀念進(jìn)行現(xiàn)代解讀，是我們重塑觀念的新起點。
儒家的形成史是早期中國的變遷史，儒家的演進(jìn)和轉(zhuǎn)折是中國的演進(jìn)和轉(zhuǎn)折，儒家的理念很大程度上凝練中國的理念，而又適于以當(dāng)代法律政治的視角觀之。
董彥斌
隱泉山下客，杏花村里人，故鄉(xiāng)山西汾陽多山河故人。昔在太原塢城和北京薊門橋下接受法學(xué)教育，今在重慶西南政法大學(xué)做法學(xué)教育。喜書籍，喜書法，讀北碑，漸悟古意。偶飲酒，偶做詩詞。出書四五種，欲知法意與古今之變。
章 儒之歷程：從聯(lián)邦到帝國
節(jié) 儒的來源：祈雨師003
第二節(jié) 作為讀書人的儒之群體007
第三節(jié) 秦火與知識重建012
第四節(jié) 實質(zhì)之儒與學(xué)派之儒017
第五節(jié) 孔門儒家022
第六節(jié) 班固與雅斯貝爾斯視野中的諸子與儒家027
第七節(jié) 儒家畫像032
第八節(jié) 立教時刻的董仲舒036
第二章 孔子的法政哲學(xué)：基于《論語》篇
節(jié) 開學(xué)047
第二節(jié) 儒家之愛052
第三節(jié) 溫和057
第四節(jié) 反省與堅守070
第五節(jié) 誠懇與仁心083
第六節(jié) 念祖087
第七節(jié) 貧與富100
第八節(jié) 說德116
第九節(jié) 詩教121
第三章 帝國轉(zhuǎn)折中的王安石
節(jié) 從《大宋宣和遺事》說起135
第二節(jié) 王安石變法中的祖宗與法141
第三節(jié) 思想改革家王安石150
第四節(jié) 王安石之后的儒家轉(zhuǎn)向158
第四章 近世中國四題
節(jié) 中國的未變與已變171
第二節(jié) 有為的康有為181
第三節(jié) 清末的中右與中左196
第四節(jié) 關(guān)于華夏再崛起的古德諾與賈誼夜訪204
第五章 清末溫和者的成長記：張耀曾事例（18851911）
節(jié) 儒學(xué)少年，由舊而新219
第二節(jié) 修律元年，在京師大學(xué)堂225
第三節(jié) 留學(xué)東京236
第四節(jié) 激進(jìn)與溫和的對壘247
第五節(jié) 受業(yè)于東京帝國大學(xué)法科264
第六章 五四人的四條路：魯迅·梁漱溟·瞿同祖·鄒文海
節(jié) 重讀魯迅：重新理解趙秀才和假洋鬼子275
第二節(jié) 梁漱溟的內(nèi)圣與外王285
第三節(jié) 學(xué)者瞿同祖291
第四節(jié) 鄒文海：自由為魂297
結(jié) 語308
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