河洛文化是華夏文化的源頭之一，從地域的角度講，河洛文化指以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、鄭州，南越伏牛山，北跨黃河之地域內(nèi)的中國古代文化。原始社會(huì)后期，河洛一帶的先民們已運(yùn)用弓箭進(jìn)行捕獵活動(dòng)，這是河洛古都體育文化的萌芽時(shí)期。進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，河洛地區(qū)出現(xiàn)了體育教育的雛形。夏代，洛陽出現(xiàn)了中國最早的學(xué)校。偃師二里頭夏都遺址發(fā)掘出的宗廟建筑遺址，據(jù)考證為夏代的教育場所，被稱為“廟堂大學(xué)”。學(xué)校的教育內(nèi)容以禮、樂、射、御為主。商都西亳，有右學(xué)、左學(xué)之設(shè)，同時(shí)承襲夏制，也設(shè)有習(xí)射的庠、序。周代，周公旦在洛陽制禮作樂，形成了以六藝——禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)為主的教學(xué)體系。秦漢時(shí)期建立了我國歷史上統(tǒng)一的多民族王朝。東漢定都洛陽，河洛地區(qū)成為政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，這種無與倫比的政治優(yōu)越性確立了河洛古都體育文化的先導(dǎo)性特征。
　　河洛古都體育文化是河洛文化的主要內(nèi)容之一，其內(nèi)容豐富，特點(diǎn)突出；體育思想引領(lǐng)性強(qiáng)，影響廣泛。體育對促進(jìn)公眾的身心素質(zhì)健康，完善和凈化社會(huì)風(fēng)氣以及樹立一種健康、和諧、文明的生活方式都起著關(guān)鍵的作用。人們的生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣是社會(huì)文化發(fā)展賴以生存的土壤，古都體育文化同樣與人們生活的原生環(huán)境息息相關(guān)。
　　由于河洛古都體育文化在傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)中記載較少，本書運(yùn)用多學(xué)科相結(jié)合的研究方法，對河洛古都體育文化進(jìn)行了研究，在縱向和橫向系統(tǒng)分析的同時(shí)，更加注重河洛地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與古都體育的關(guān)系研究，探索河洛古都體育文化與其他地區(qū)體育文化的相互影響，研究內(nèi)容趨向更加深入。
　　《河洛古都體育文化研究》一書共分十章，從河洛古都體育文化概述入手，分別對遠(yuǎn)古時(shí)期、夏商周時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋朝時(shí)期和元明清時(shí)期的體育文化進(jìn)行了描述，同時(shí)對河洛古都體育文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展進(jìn)行了回顧與展望，是一部較系統(tǒng)的體育文化史學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著。
　　本書從人類學(xué)、歷史學(xué)的角度對河洛古都體育文化進(jìn)行了詳細(xì)研究和描述，使河洛古都體育文化由零散的、片面的成為邏輯統(tǒng)一的整體，同時(shí)深度闡釋了河洛地區(qū)古代體育文化產(chǎn)生的背景和文化根源，具有理論層面上的創(chuàng)新。不過目前仍存在以下不足：由于時(shí)限、區(qū)域范疇界定仍有爭論，導(dǎo)致體育文化的相關(guān)研究不夠深入；缺乏把歷史時(shí)期自然環(huán)境、人文環(huán)境變遷與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來進(jìn)行綜合性研究，尤其是對歷史時(shí)期人文環(huán)境方面研究相對薄弱；古都體育文化的研究文獻(xiàn)較少，歷史資料資源的理論依據(jù)不夠充分。在后續(xù)的相關(guān)研究中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)時(shí)限、區(qū)域范疇的研究，在具體文化的延續(xù)性方面要多進(jìn)行對比研究；多加強(qiáng)歷史時(shí)期的自然環(huán)境、人文環(huán)境變遷的研究，讓斷層的歷史資料能更好地復(fù)原，為后續(xù)的體育史以及體育文化的研究做理論性的參考依據(jù)；針對性地進(jìn)行河洛古都體育人文環(huán)境研究，廣泛收集古都體育文化資料，著重對歷史時(shí)期古都體育文化現(xiàn)象現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行研究，讓強(qiáng)身健體、競技性強(qiáng)、文娛性強(qiáng)的體育活動(dòng)重現(xiàn)在當(dāng)今的運(yùn)動(dòng)場上。