中國(guó)的農(nóng)村文化具有強(qiáng)大的力量,這種農(nóng)村文化所孕育出來的中國(guó)農(nóng)民是中國(guó)不斷發(fā)展前進(jìn)的重要力量。中國(guó)歷史上的多次革命,農(nóng)民都發(fā)揮了重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命,也是從農(nóng)村到城市,農(nóng)民也是中國(guó)革命的主體。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有關(guān)鍵作用,農(nóng)民群眾是重要的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)者。
耕讀傳家,是中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。這一理念貫穿中國(guó)文化幾千年,我國(guó)廣大農(nóng)村的勞動(dòng)人民傳承著中國(guó)儒家思想,并把這一思想融人生產(chǎn)、生活、倫理道德的方方面面,子子孫孫代代相傳,成為中華文化傳承發(fā)展的重要力量。
農(nóng)村文化是中華文化的重要組成部分,廣大的農(nóng)村是中華文化的重要承載地,廣大的農(nóng)民群眾是中華文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者。
鄉(xiāng)村振興中的文化建設(shè)應(yīng)該發(fā)揮兩方面的作用。一方面是各級(jí)黨委、政府的組織協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用。沒有強(qiáng)有力的組織工作、政策支撐、專業(yè)服務(wù),鄉(xiāng)村文化一如千百年來自生自滅的自由式發(fā)展,僅靠勞動(dòng)人民群眾的自覺行為,會(huì)缺少生機(jī)與活力;另一方面是基層和人民群眾的作用。農(nóng)村的文化是一種基層的文化,是勞動(dòng)人民自己所需求的文化。滿足自己的文化需求要靠自己主動(dòng)去做,唯此才有真正的動(dòng)力,才有不竭的源泉。我們要充分認(rèn)識(shí)到,勞動(dòng)人民群眾中的文化骨干是十分豐富的,他們的能量是十分充足的。我們?cè)谥褓t鄉(xiāng)調(diào)研時(shí),隨機(jī)就拉出了數(shù)個(gè)文化骨干,并很輕松地組織了一場(chǎng)文化活動(dòng),大山深處的小小場(chǎng)鎮(zhèn)一時(shí)間活躍起來了。
農(nóng)村文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的一部分,我們期待,我們也愿一同努力,與鄉(xiāng)村振興同步,推動(dòng)農(nóng)村文化更快更好發(fā)展,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)的文化與中國(guó)的農(nóng)村有著密切的關(guān)系。歷史上中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),廣大農(nóng)村的勞動(dòng)人民群眾是中華文化重要的創(chuàng)造者、傳承者。
如果說中華文化五千年來一直薪火相傳,中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中唯一文明連續(xù)至今的國(guó)家,那么農(nóng)村就起到了一個(gè)很好的穩(wěn)固基礎(chǔ)的作用。
中國(guó)的農(nóng)村文化具有強(qiáng)大的力量,這種農(nóng)村文化所孕育出來的中國(guó)農(nóng)民是中國(guó)不斷發(fā)展前進(jìn)的重要力量。中國(guó)歷史上的多次革命,農(nóng)民都發(fā)揮了重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命,也是從農(nóng)村到城市,農(nóng)民也是中國(guó)革命的主體。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有關(guān)鍵作用,農(nóng)民群眾是重要的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)者。
耕讀傳家,是中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。這一理念貫穿中國(guó)文化幾千年,我國(guó)廣大農(nóng)村的勞動(dòng)人民傳承著中國(guó)儒家思想,并把這一思想融人生產(chǎn)、生活、倫理道德的方方面面,子子孫孫代代相傳,成為中華文化傳承發(fā)展的重要力量。
廣大的農(nóng)村地區(qū),有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這里的民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間音樂、民間戲曲、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間體育、民間雜藝等滋養(yǎng)著人民群眾,延續(xù)著中華文脈;農(nóng)民的生活習(xí)俗,如二十四節(jié)氣習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、婚喪嫁娶習(xí)俗等,都是重要的傳統(tǒng)文化內(nèi)容;還有農(nóng)民的工具器具制作技藝、食品制作技藝、服飾制作技藝、建筑技藝、工藝美術(shù)技藝等,都體現(xiàn)了中華文化的主要特點(diǎn),是我們中華民族的代表作。這些文化形態(tài),在歷史上靠著家傳、師傳力量得以傳承。只是到了現(xiàn)代社會(huì),才增加了政府組織、現(xiàn)代企業(yè)、市場(chǎng)引領(lǐng)的力量。
所以,農(nóng)村文化是中華文化的重要組成部分,廣大的農(nóng)村是中華文化的重要承載地,廣大的農(nóng)民群眾是中華文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者。
當(dāng)前,在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中,在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程中,黨和國(guó)家提出振興鄉(xiāng)村的發(fā)展戰(zhàn)略。農(nóng)村文化建設(shè),也是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。最近,重慶市文化和旅游研究院專程到巫山縣竹賢鄉(xiāng)進(jìn)行了調(diào)研,同時(shí)又選載了一些關(guān)于鄉(xiāng)村振興中文化如何發(fā)揮作用的研究成果,以期為鄉(xiāng)村振興中的文化建設(shè)提供參考。
同時(shí),我們認(rèn)為鄉(xiāng)村振興中的文化建設(shè)應(yīng)該發(fā)揮兩方面的作用。一方面是各級(jí)黨委、政府的組織協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用。沒有強(qiáng)有力的組織工作、政策支撐、專業(yè)服務(wù),鄉(xiāng)村文化一如千百年來自生自滅的自由式發(fā)展,僅靠勞動(dòng)人民群眾的自覺行為,會(huì)缺少生機(jī)與活力;另一方面是基層和人民群眾的作用。農(nóng)村的文化是一種基層的文化,是勞動(dòng)人民自己所需求的文化。滿足自己的文化需求要靠自己主動(dòng)去做,唯此才有真正的動(dòng)力,才有不竭的源泉。我們要充分認(rèn)識(shí)到,勞動(dòng)人民群眾中的文化骨干是十分豐富的,他們的能量是十分充足的。我們?cè)谥褓t鄉(xiāng)調(diào)研時(shí),隨機(jī)就拉出了數(shù)個(gè)文化骨干,并很輕松地組織了一場(chǎng)文化活動(dòng),大山深處的小小場(chǎng)鎮(zhèn)一時(shí)間活躍起來了。
農(nóng)村文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的一部分,我們期待,我們也愿一同努力,與鄉(xiāng)村振興同步,推動(dòng)農(nóng)村文化更快更好發(fā)展,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
政策研究
巫山縣竹賢鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化振興調(diào)研報(bào)告
移風(fēng)易俗與鄉(xiāng)土文化重建——以重慶市云陽(yáng)縣泥溪鎮(zhèn)“無(wú)事酒”整治為例
紅色文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興——以綦江區(qū)安穩(wěn)鎮(zhèn)崇河村為例
基于民間傳說的日本地域振興策略研究——以岡山縣吉備路桃太郎傳說為例
基礎(chǔ)科研
巴鹽古道概念與鹽路文化研究框架的界定
后疫情時(shí)期重慶文旅企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)研究
淺析浸沒式戲劇誕生的背景及其發(fā)展方向
試析重慶及周邊地區(qū)儺戲在服裝設(shè)計(jì)上的孿生應(yīng)用——以酉陽(yáng)陽(yáng)戲與道真儺戲?yàn)槔?br>
文藝評(píng)論
重慶文化旅游研究系列評(píng)論——評(píng)重慶雜技藝術(shù)團(tuán)雜技劇《一雙繡花鞋》
光輝閃耀抗建堂——經(jīng)典抗戰(zhàn)話劇排演工程學(xué)術(shù)研討會(huì)議專家發(fā)言及評(píng)論集萃
巴渝文化
洪崖滴翠可追憶
尋幽探奇說寨子
人物風(fēng)采
書山有路勤為徑——余強(qiáng)教授學(xué)術(shù)研究回顧
文化記憶
翰墨溢彩畫留永恒——憶書旃兼論《世界和平的信使》
抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央南方局引領(lǐng)下的重慶話劇運(yùn)動(dòng)
藝文空間
藝苑
尋覓中的答案——《尋迷》五人油畫述評(píng)
白云做的房子
淺說大足南山石龍
“制琴大師”奏響生命之歌